网站首页
微观世界-微生命-《再论灵魂》
天下奇文:《再论灵魂》一文 之 第三节- 生命与宇宙
发布时间:2018-09-26   阅读次数:390   作者:东方亮   来源:紫薇文化网




《 再 论 灵 魂 》

 

  

目  录

 


引言


一、灵魂


    二、万物真的有灵吗?万物之灵与灵魂的关系


    三、重新认识生命与宇宙


    四、觉悟与修行

 


 

 




  1. 第三节、  重新认识生命与宇宙

 


灵魂虽然属于高级能量,但灵魂也可根据能力的大小划分为不同的层次。在佛教中讲六道轮回,分为地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、修罗道、天道,这道其实就是把灵魂归为六种类型。在天道中有分28层天,还有的分36层天,不论怎分也不过是把天道的灵魂再细分不同的层次等级而已,也算合理,因为灵魂本来就是由具有无数不同特点的暗能量组合而成。


灵魂作为暗能量也必然遵守能量守恒定律,不会无缘消失,也不会凭空产生。它只能从一种形式变化为另一种形式,从高级降到低级,或从低级升迁到高级,无论如何变化,都遵循能量守恒定律。灵魂作为一种生命,如果没有足够智慧,很难觉悟,不会修行,灵魂能量就只能在六道中反复循环周而复始运行。如果我们真正理解了灵魂,就会明白为什么人的灵魂为什么可以升天堂,也可能堕地狱。最关键的就是灵魂中的阳灵+bi,因为阳灵+bi是由无数种类的灵魂暗能量构成,这些暗能量由于比重不同,导致灵魂的比例结构发生变化,低级暗能量占大多数,那么灵魂就会坠入“地狱”;当然阳灵中高级的暗能量占有的比例大,灵魂就会飘升到不同的天道层次中。可能“飘”入佛教所讲的“忉利天”,可能“飘”入“无想天”,也可能入“非想非非想处天”……这不是迷信,而是暗能量的运行规律。水吸收的能量多就会变为气,升向空中,变为雾,变为云等;当水失去能量,他的等级降低就会变为水或冰等,灵魂的变化与水的变化一个道理。当然假如一个灵魂坠入地狱道,那么这个灵魂必然是低等级暗能量占的比例大,而中等级与高级的暗能量占得比例低,因为能量在不停地变化运动中,处于地狱道的灵魂+bi也不断变化,+bi逐渐转化,在经过无数时间后阳灵+bi可能变为较高等级的暗能量时,那么这个灵魂就会转变场所,向上升级进入其它暗能量场。


1、生命的意义与价值


人的寿命一般不过百岁,即使再长会怎样呢?照样是吃吃喝喝睡睡,还是这样过。细思人的一生活的目的究竟是什么?大多数人认为好吃、好喝、好享受或享受荣华富贵就是幸福。要说明生命的价值与意义需要先从物质与能量说起。马列哲学基本的观点是物质由能量构成,能量是物质的本质。其实辩证唯物主义哲学有一个缺点,就是以认识的物质去验证未知的事物。以致害得我们对许多未知的事物与理论都产生怀疑,怀疑其是否真实存在,进而把许多不合乎自己标准的解释理论都扣以迷信的帽子加以批评与打击。

事实上宇宙中能量才是世界的本质,能量构成宇宙的一切,不是物质构成宇宙的一切。虽然物质与能量本质上是一回事,但能量分为普通能量与高级能量。我们现在科学所认识的能量都为普通能量,包括各种物体、光、电磁场等都属与普通能量;高级能量是不被我们认识,难以用科学的手段测量,但确实存在的能量。如果用物质的观点看问题,他们不能理解佛教中的佛与六道等;也不能理解道教中的神、鬼,更不会理解阴阳、灵魂等,因为这些都属于高级能量——暗能量。为什么这些叫高级能量呢,因为它难被物质能量测量与控制且具有超时空的特性。所以说能量是世界的本质,物质只是能量的一种表现形式;意识是能量的另一种表现形式。人不是简单的物质,人是物质体与意识(灵魂暗能量)的有机结合。物质体与灵魂二者互相影响。只有身体的不是人,是尸。只有灵魂没有身体的叫鬼(灵)。二者可以结合,可以分离。在一些修道的人中,灵魂是可以出离肉体的。只有身体与灵魂的结合才可以成为人,当然动物也是如此。在附体事件中,就是由于本体灵相对弱,而被外灵附加,压制本体灵,而表现出外灵的现象。因此在修道中,不论何种宗教,本质不是修身这个肉体,而是修这个能影响控制肉体的高级能量。


如果不懂灵魂能量理论,只是把错误的辩证唯物主义哲学当作科学,这样就会错误地以为生命只有一次,来到世间就是为享受,就是为追求“快活”、“长寿”等目标时,这样的思想就是去了“智慧”,就永远难以摆脱轮回的命运。代表自我的灵魂(阳灵)必然像是水一样,受热就化为汽,变为云,自由的飘荡。慢慢再变为雨水,再变为冰雪,在六道中反复循环,永远是这样,直到觉悟的那一天再开始从本质上转变灵魂。人的灵魂与水一样,不论在天道中享受多久的福气与自由,如果不能觉悟,最终还会沦落为低级的灵魂能量。所以作为生命,尤其是人具有这么高的智慧,真的不容易,要掌握生命真谛,努力学习,增长智慧,开悟自己,慢慢修行,逐渐脱离错误习惯的影响,脱离低级趣味,追求修炼灵魂,公而无私,无我,按照佛教高僧、大德要求改变自己,修炼,未来前途很光明。

人追求幸福快乐的目的没错,但途径与方法不对。佛追求离苦得乐依靠的是灵魂升华,只有把灵魂转变为原始暗能量才能结束六道轮回。虽然道理很简单,但做起来却无比困难。拿最简单的吃饭来说,里面存在很深的哲理。吃饭是为活着,活着不是为了吃饭。吃只要吃饱就好,没有必要追求多好、多丰盛……因为“好”的观念在里面,就会有一个“不好”的观念(灵魂)产生,这样就注定在一定机缘下,条件合适时那个“不好”的灵魂必然作用,引发痛苦与烦恼。在悟了真理的时候,许多人会发现“真的,生活越简单越好”。这就是一种幸福与快乐,有智慧的人深有体会。


佛教把生命状态分为两种,即有情众生与无情众生。人与动物等属于有情众生,植物无机物乃至宇宙山河大地属于无情众生。上节我们分析了有情众生及无情众生的灵及灵魂,现在说到灵魂的修炼中,有些人会问有情众生可以修炼成佛,而无情众生灵魂弱小或无,是否它们也可成佛?它是如何成佛的呢?其实有情与无情是相对的,而不是绝对的,所以在上节中我提出可以把无机物等看做无灵魂。虽然看做无灵魂但依然有情,他的这种情不是“执与”我,而是随和自然的一种顺。其中含有无言的大爱在“其中”,这种爱是一种大智慧,体会到时,就会感觉无情众生好像佛,为了有情众生甘愿牺牲自己,服务众生。

《华严》上说“情与无情,同圆种智”,指有情众生是自性变现的,而无情众生是随有情众生同时产生。就好比原始暗能量因为有分别心,在就产生天时,同时产生地。天好比有情众生或者灵魂,地好比无情众生。这个有情众生与无情众生是同时生的,二者互相矛盾,互相制约。又好像生产一枚硬币,在有了正面的同时,同时就生成了反面。所以说有情与无情同源同智。佛在经上常说,“一切法从心想生”。这是说只要一动念,就产生阴阳,阴就是环境,阳就是灵魂。如果念头是善的,环境就会变好,如果众生心念邪恶,环境也变邪了。现在世界环境变坏、变差的根源在哪儿呢?归根到底是在心,是在念。对于这一点在《易经》中也强调,境由心生,相随心转,所以治理宇宙及地球环境,心念是治理的最高法门。言归正传,有情众生开悟后可以修炼灵魂慢慢可以成佛,而无情众生是伴随有情众生而生而灭。所以当六道有无数有情众生全部成佛以后,那些无情众生自然也就随有情众生一起成佛了。这个现象就如同天地融和归于无极的原始暗能量;硬币消融后正反面自然就没有了。


佛教的智慧体现出是慈悲与大爱的精神,教导我们用慈悲的眼与心去对待一切众生,时刻不忘众生成就了我们,我们应该感恩它们,回报他们这样才能自然界和谐共处,这样才能长久的利我。


佛教强调,因为六道的轮回,一切有情众生之间,有着不可思议的亲缘关系。《梵网经》说:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。”从这点出发,佛教坚决反对杀生,不仅不能杀人,也不能杀害其它五道的有情。不仅不能杀害,也不能损恼他们。佛教戒律里面,有很多不得鞭打牛马、让牛马过于负重的规定。而对于大乘菩萨来说,更是发愿“众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛”(地藏菩萨)。所以,佛教对待有情众生最根本的两点,是平等和报恩。


佛教对待无情众生的态度,与对待有情众生的态度是紧密相关的。佛教并不因为花草树木、山川河流的“无情”,而轻视它们甚至滥用和浪费它们。佛教把我们由于过去世之业因而感得的有情之身心生命称为“正报”,把国土世间等无情众生称为“依报”。佛教认为,外在的环境乃是有情众生“共业”所感之果,也就是说,“依报”的好坏,是由有情众生来决定的。如果有情众生都心存善念、勤行善业,则“依报”就会变得美好,如:和乐、富足与庄严,就是由于阿弥陀佛及往生有情的功德所感。反之亦然。从这一点来说,佛教更强调“人祸”,而不是“天灾”。


    佛教的观点高瞻远瞩,认为实现宇宙大同的关键重点不在外部的自然界,而在我们的内心世界。只有通过不断的内省,迁恶向善,才能由“净心”实现“净土”,才能到达“完美世界”。


总而言之,人生不应该是追求享受。最主要的是认识真理,觉醒自己,修炼灵魂,帮助众生开悟,减少灵魂能量轮回历程,让他们及早回归本来。


2、生命的真相是什么?创新能量哲学的原因?


生命的真相是什么?这个问题好像太深了。佛教是怎么认识的呢?可以用一个字概括就是“空”。这个“空”完全不能以我们认识的“真空”来认识,里面不是什么也没有。这种认识不仅是对生命的认知,同时也是对宇宙世界的认识。换句话讲佛教认为生命及宇宙是“非空非有,即空即有”。在《心经》中说“色就是空,空即是色,受想行识亦复如是。”这句话意思物质是空的,空的就是物质,人的感觉意识都是如此。《金刚经》中说“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”这句话的意思是须菩提,如果有人说佛从哪来到哪去,坐在哪里,卧在哪里,这个人不理解我说这部经的含义,为什么呢,佛者,无所谓从哪里来,也无所谓到哪里去,所以称为佛。这样看佛的世界好像什么都不存在。该如何认识这个“空”与“有”呢?


“非空非有”中的“空”,空不是无,不是没有,而是有,空是一种存在。有什么呢?有的是看不见的原始暗能量,这种暗能量因为没有分别,没有执着,而什么也看不到测不出所以才讲空。而宇宙万事万物都是由这些看不见测不出的“空”的原始暗能量转变而来,所以说宇宙非空;非有如何解释?“有”不能做“有无”的“有”讲,“有”是指平常世间认为的因缘聚合而存在,因缘聚合的存在对人而言实际就是指“物质”,我们所观测到的万事万物都是因缘聚合而存在。因缘聚合而存在的“有”不能恒久。在佛经中讲过去心不可的,现在心不可的,未来心不可得,因为这些都时刻处在变化中,不是恒久的。所以说不可的到“过去、现在、未来”这些恒久的现象与物质。谁能说爱情一万年恒不变,因为所谓的爱情就是一种意识,一种能量,这种意识能量因缘而来时刻在变化中,所以说不可以得到永恒不变的爱情,所以说宇宙“非有”。综合来说宇宙是由像“空”一样的原始暗能量构成,这个暗能量是恒久的,而不是由我们常人认为那些所谓的“物质体”构成,因为物质体不是恒久的。


“即空即有”是指现实的状态:现实是我们的世界既有原始暗能量的空存在,又有我们看得见的物质体现象存在。现在宇宙原始暗能量很多,而仅有一小部分物质存在于宇宙中。我觉得这种观点就是佛教的观点,也是道教的观点:宇宙是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四相生八卦,八卦生万物,循环复始,最后归于无极。用能量哲学可以这样解释:站在我们的角度看灵魂,灵魂的确实有。但站在佛的角度看,灵魂不是恒久的,所以说它是无的,所以佛不承认存在灵魂。


马列辩证唯物主义哲学对物质世界的认识最大的长处是认为宇宙世界是“物质的”,物质构成宇宙世界的所有。对于人生及宇宙这种“空与有”哲学观马列哲学没有认识到如此深刻的地步,我是应用马列哲学物质观思想,改用能量观推理、揭示佛教人生及宇宙观的科学性。


马列哲学也有致命的缺点,就是认为物质的特点是“客观实在”,我们过去也一直这样认为。但是许多事实证明用这样的观点根本解释不了宇宙世界的一切现象,导致无数的人认为是我们的科学技术还不够发达,只要将来科学技术发达了,宇宙一切现象都会解开。这本身就是一种误解,因为我们毫不怀疑马列哲学本身就有错误,导致我们认识上的错误,进而导致我们行动上的错误。通过对多种哲学综合研究我发现,意识本身就是一种能量,这种意识能量客观存在,但不具有“实在性”。另外发现智慧也是一种意识,它是意识能量的升华。所以世界是物质的,也是意识的。物质可以转化为意识,意识也可转化为物质。因为意识与智慧也是物质的,所以为化解各种哲学关于物质与意识间的矛盾认识,更好解释宇宙实质,我把物质与意识统称为能量,这样我们就能很好的解释宇宙世界了。因为意识作为一种能量,虽然客观存在,但没有“实在性”,所以我们的科学家不断研究灵魂,就是找不到灵魂,发现不了灵魂为何物。因为我们的科学是在用有形的能量探测无形的能量,所以进展可想而知。

灵魂意识能量相对原始暗能量差别很大,因为原始暗能量是彻底无形,在原始暗能量面前,只要是有“意识”,他就会“有形”,这个只有具有特异功能的人可以看见。因为具有特异功能的人他的灵魂能量等级高于我们,所以可以看见很多层次的时空境界。所以说马列哲学认为宇宙世界“客观实在”观点有错误。在人类的历史中,出现过无数高智慧的人,他们不仅智慧高,而且心胸宽广,且具有大爱心,他们了解了宇宙真相,掌握了宇宙世界的真理,并且创造了各种宗教教育引导世人,而世人由于智慧有限,很多人误解了宗教的许多本意,导致不断累积发展,使之成为类似迷信的宗教,脱离了原来的本质。如果当初的开创者没有彻底明了宇宙的实质,那就使得宗教更加背离了宇宙真相。在宗教中佛教哲学是把宇宙看得最为透彻的哲学,而道教哲学也相当完备。

以我们现有知识,如不能博学强识很难认识这些宗教哲学的本质,错误的把它们当做迷信。如果我们用能量理论的哲学观,吸收众家哲学之长就会发现宇宙世界原来如此光明。马列哲学的物质观很科学,我们改为能量观;道教的阴阳辩证哲学最科学,我们吸收应用到灵魂哲学中;佛教的宇宙世界有情观虽高深,但很科学,因为现代科学各种实验如《水知道答案》、“巴克斯特实验”及一些特意功能人士综合证明——物质能量是有情的。我们吸收众家之长用能量哲学观看宇宙世界会发现:能量的宇宙世界是智慧有情的。在宇宙原始阶段,宇宙世界清明不见人任何物。随着这个智慧能量的运行发展,一部分智慧能量慢慢生成意识,由于意识的产生,就生成灵魂与物质这两个不同的能量体,随着意识的运动导致后来逐渐生成不同的灵魂场界及不同的物质。不论怎样发展,宇宙的最终结果一定是,所有的灵魂悟道,在修心中与物质一道回归于原始暗能量场。宇宙世界就是这样周而复始运行,所以物质世界在整个宇宙世界运行史中,星云、星球的存在史就如大海中的一朵浪花瞬间消失。人的寿命不过区区几十年或百年,即使再长也如昙花一现。因为不明,导致灵魂能量不断六道中反复轮回,这个过程也不是恒久的,这就是生命的本质。


宇宙原始暗能量有最高度智慧与无极限的能量,不可见不可观。此时的智慧与能量相辅相成互相矛盾。因为如果不是最高智慧,就不可能成为这种能量,是这种能量必然拥有最高智慧,所以可以讲此时的智慧等同于能量。原始暗能量我们可以理解为数学中的0,0不是代表没有,而是含有万有而不表现。就像一张白纸,可以绘画出任何东西,但就是没有。它是无数维空间的原点各种能量都融合平衡的结果。向上向下,向左向右,向前向后等所有的相反的方向都没有能量差别。这种差别不是简单的物质差别,而是意识能量的差别,再简单讲是灵魂能量的差别,没有五官六感的差别,也没有九识的分别。

这样把各个维度的能量全部汇于一点,成为一个不可见不可观的威力巨大的超级暗能量球点,因为没有差别所以就如同不动。此时不可以用时空言语它,他很大,大得无极限;此时他很小,小的也无极限。虽然看是没有,但含有万有。因为每个方向,每个维度都可以化现出任何事物,只要你能想到的,但因为他没有意识所以各个维度什么都没有。这就是如来的境界,正如佛教所说,无所从来,亦无所去。这就是宇宙的本体。而任何事物都是由它变化而来,都含有这样的能量,所以任何事物都有如来的佛性。我们细想以我们有所求的心去求这个“神”,它会帮助我们吗?层次差别太大,他能理解我们,我们理解不了他。所以要想真成佛,关键是我心自修,外能外神谁也帮不上忙。否则,神佛早度尽众生了,何以让我们在此不断轮回。


什么是客观,就是相对于主观的自然存在,非意识作用的就为客观。宇宙世界本来任何事物均为主观,物质现象看似客观,其实是主观作用的结果。许多人对此认为是唯心的、主观的。现代科学会不断发现,宇宙的世界其实不是马列哲学所讲的客观,主观的宇宙世界才是客观存在的,前面列举的一些事例就反应出宇宙世界的主观性。意识与物质是一体的,都为能量,能量是宇宙的本质,能量可转化为意识,也能转化为物质,物质是意识的体现。没有意识不会出现物质,但没有物质却可存在意识,物质是意识的固化。宇宙本源就是能量,这种能量本身就是具有物质性与意识性。在原始状态的宇宙,由于意识的高度化,意识就化为智慧,这时的能量不存在任何形状,所以似空然有,有什么?有的是能量,有的是智慧;在后来发展中由于意识作用,这种状态得以打破,意识因为有分别性,所以原始暗能量被分解为bi与-bi,宇宙出现混沌状态。在慢慢的发展中bi逐渐转化为不同种类的bi,灵魂层次等级不断降低,与此同时不同的暗能量与物质也逐渐出现

用万有表达式表示原始状态宇宙为z=0=0+0+0+0+……,z代表宇宙,0代表原始暗能量。混沌状态宇宙Z=0+0=0+0+……ai+(-a i)+bi+(-bi)+bi+(-bi)+ci+(-ci)+……,此时为什么出现bi+(-bi)等呢,因为原始暗能量0被分解为bi+(-bi),二者不能抵消,因为分别心能量在里面。虽然分别心存在,但分别心不大,还形不成“物质”使得能量被分解为bi+(-bi),总体看宇宙依然是z=0,但局部看宇宙已经变得不平衡了,此时的bi与-bi两个能量间几乎平行,有微弱的吸引力,所以不构成形状,成模糊的混沌状。现在状态的宇宙Z=0+0=0+0+a+b+c+……+abi+abcdei+(-edfgi)+……,随着后来的发展bi与-bi两个能量间的分别心加大,bi与-bi两者间不再平行,而是发生扭曲,旋转等,这样就会生成物质。为什么会是这样?我们看看bi与-bi由原来的平行关系,变为扭曲关系,扭曲关系是什么,用万有表达式最能说明问题。bi×(-bi)等于什么等于b,这样意识就会转变为物质。因为各种意识复合发生作用,所以生成的物质就千差万别,形成的灵魂种类也不可尽数。奇妙吧!有趣吧!这样就是物质生成的原理,也是生命形成的原理。假设b是受精卵,物质b如何生成生命?前文我们说过b是受精卵,必含有父母组合的阴灵-Fi,它需要从外界吸收灵魂暗能量Fi与之匹配纠缠才能发生感应然后作用。

这儿也许有人会问,照你这么说,那父母受精卵的阴灵应该基本相同,所感应的阳灵也该差不多,最后生长为兄弟姐妹也该命运差不多吧?这种说法很有道理。灵魂可以看做是一条很长的“链条”,匹配是仅其中的“一段”,各种因缘必然导致兄弟姐妹命运不会一致,虽然有大多数共缘。从这里也就可以看出是意识创造了物质世界。没有意识,宇宙就是一片清静。什么也看不见,什么也不会发生。是物质决定的意识吗?不是,是能量决定的意识,意识伴随能量,有能量必有意识,有物质必定是意识的作用的结果。所以我在原始暗能量阶段强调的是智慧能量与暗能量意识。我们透过现象看本质,就会发现宇宙世界是能量的世界,这是宇宙的物质性,同时宇宙世界也是意识的世界,这是能量具有的特性。物质性我们最好就不提了,仅把它用在物质世界中表示物质。

在整个宇宙世界中,用能量取代物质代表宇宙的物质性,这样宇宙世界具有两重属性,能量性及意识性。在物质世界中,人们看重物质现象,认为宇宙是物质的。但除物质世界外,还存在“六道”世界与“佛的世界”这些也是能量世界,只不过是暗能量,非物质世界,它们主要体现的是意识能量或者叫灵魂能量。因为佛世界不叫意识,或者说无意识所以叫佛世界或原始暗能量世界。六道世界与佛世界虽然是能量世界,但不具有马列哲学说讲的“客观实在性”,所以被认为是迷信,但其确实存在,也是客观的实在的。只不过这种客观与实在我们无法认识。当然此时的物质不是我们现在所见的物质,我们现在所见的物质不知要经过多少级别才能生成,当然我们的灵魂也是,宇宙社会的堕落,是伴随灵魂的堕落的。

越来越多的低级灵魂出现,就是表现。未来有个极限,最堕落的时候就开始好转了。有则禅宗公案大家不知听过没,说的是惠能大师得到衣钵之后,在猎人群中隐居了十几年,后因机缘成熟,开始行化于世间。有一天,途经法性寺,看到两位出家人对着一面幡子,面红耳赤争论不休。六祖上前一听,才知道他们在争论旗幡所以会飘动的原因,一个说:“如果没有风,幡子怎么会动呢?所以说是风在动。”另一个就说:“没有幡子动,又怎么知道风在动呢?所以说是幡子在动。”两人各执一词,互不相让。惠能大师听了,就对他们说:“二位请别吵,我愿意为你们做个公正的裁判,其实不是风在动,也不是幡子在动,而是二位仁者的心在动啊!”很多人看完会认为这是一个唯心的论述。其实不然,关键是看人观测事物的角度。站在两位出家人的角度看,都互有道理两个出家人的讲法一个为阴,一个为阳,阴阳互为矛盾。没有“幡”,风就不会起;没有“风”,幡也不会生。风和幡就好比阳灵与阴灵。没有阳灵何来的阴灵呢?当然两位出家人境界较低,所以看不清所以。而惠能大师站在佛的角度看问题,就比较深刻得多。因为宇宙原始暗能量如如不动,本来很清净。就因为宇宙有很多类似二位出家人一样的意念存在,导致万物的生成与运动,这当中当然包含二位的心念在动。所以,我们以此观世界,也可以明白慧能大师是什么样的级别。另外从这则事例来感悟蝴蝶效应,一动念引发万物生,一动念连带效应有多大啊! 


从这里我们理解到物质世界及生命是如何产生的。反过来我们还可以发现另一个秘密,就是特意功能——物质怎么消失。一定的物质对应一定的意识,当有相对应的灵魂暗能量与其相匹配时,可以转化为全部暗能量。假设b物质含有的意识暗能量为-(bi)*bi那么我们可以-(bi)*bi简化它看作ci,这样只需要-ci的灵魂暗能量就可以让其消失。当-ci暗能量消失后,ci就会回归物质形态b。这可能就是特异功能具有“穿物”或隐身的原理。当然这个隐身或穿物转化成的极可能是更高一级的暗能量,非原始暗能量。要成为原始暗能量,要具有佛一样的智慧与能力。这儿需要强调的是我讲的“-(bi)*bi简化它看作ci”中 -(bi)与bi不是阳灵与阴灵的关系。它们都是阴灵,只不过阴灵中又可区别的两种相反的能量,这就是周易中说讲的“阴中含阳”,否者,如果bi为阳灵与-bi阴灵结合为物质,则宇宙世界所有的物质都含有与人一样的灵魂了。物质是含有意识的显能量,灵魂是含有意识的暗能量,二者同为能量。可以讲能量具有两种特性一种为物质性,一种为意识性。不同状态的能量具有不同的意识。显能量为一bi,隐能量为bi二者结合为0,0不是没有而是原始暗能量。


还有一定的物质,对应一定的意识。不同的物质对应不同的意识。不同的灵魂对应的也是不同的意识,原始暗能量对应的就是升化的意识。能量的状态是由意识决定的。


我们可以这样理解意识与能量,任何能量均有意识,但不一定表现。意识好像是一种能力,但这种能力,只有在宇宙变化中表现。在暗能量状态中则无表现。宇宙万物的产生就是意识的作用,也是由于意识的分别。这样看人与动物有差别吗,没差别。本质都是原始暗能量的产物,只是由于意识的不同才导致不同的物种区别。人与鬼神也无差别,也是暗能量差别导致,所以物种形态不是差别的实质。人人皆是佛,只是未开悟,灵魂暗能量还处于人中。灵魂能量轮转变化,人可以成为神,也可变为鬼,灵魂暗能量不是固定不变的,关键是看灵魂暗能量等级的高低。我本不固定,我本不存在,我的存在只是说明现在是暂时这个状态,未来灵魂还会变化。所以无我相,无他相,无众生相,无寿者相,到时达到这个境界我就会升华,与宇宙结为一体,成为原始暗能量。

 





(编辑:紫薇文化人)

会员评论 注册| 登录
验证码: 看不清楚,点击图片刷新验证码
紫薇文化网版权所有