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《真相中国》一书
东方亮:《真相中国》一文 之: 续-从 崔永元 事件说开去
发布时间:2018-11-16   阅读次数:326   作者:东方亮   来源:紫薇文化网





《 真 相 中 国 》





作    者东方亮

关 键 词:私心、公心、幸福、制度、哲学

作者原名:X X X     

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《真相中国》续 ——从崔永元事件说开去





近来崔永元事件闹得沸沸扬扬,世人皆知。当看到社会歪风正劲,崔永元势单之际,我也跟着潮流在“今日头条”注了册,并加入关注,成了一名“崔粉”,为其呐喊助威。随后冷静思考:即使有再多的人“加油鼓劲”去增加正义的呼声与力量,也不能从根本上解决中国问题。因为对于中国问题,从“上”到“下”心里都明白,都想解决,只是苦于没有好的办法而已,以致造成目前的“狗咬刺猬”的窘况——不咬不是,咬也不是,只能象征性的“咬一咬”。因为中国有许多问题,都太普遍,太严重了。所以我决定借势转身,用我创作的哲学理论再次分析中国社会,提出一种新型的治国思路,以供各界参考。


对于当前中国乱象,连傻子都可以指出一大堆问题来,更何况常人呢?所以发现问题不是关键,而要能指出问题的症结所在,提出能够解决适宜中国问题的方法才最为重要。目前中国能对症下药的“医生”没有几人,即使有,社会也对其禁言,所以国家智囊中也难有高明人才冒顶。


我是研究哲学的,已经粗劣学习了包括道教的阴阳哲学、佛学、儒学、马列哲学等理论,发现它们各有优劣。在边研究边学习的过程中,吸收其中科学合理的部分,剔除不合理、不科学的部分,用能量的哲学观总结出一套新的哲学理论——东方新哲学。该理论认为宇宙世界是能量的世界,能量分为两种,一种是暗能量,一种是暗物质与物质。该理论认为灵魂是一种暗能量,它的特性与物质能量有本质的不同。而人与动物等都有灵魂,只不过灵魂的等级有差别。并且认为宇宙任何现象,都是能量的表现,而且任何现象都是可以用公式Z=A+Bi来表示。该哲学理论主要内容有《意识的实质》、《意识的特性》、《动物有意识吗》、《意识的历史功绩》、《物质运动的原因》、《中医治病的原理》、《易经为什么能预测》、《万有表达式》、《万有感应定律》、《灵魂新论》、《浅谈哲学治国》、《再论灵魂》、《真相中国》等。


总得说来,本理论涉及面广,是集多种哲学理论精华与学科知识汇集而成,只有具有渊博知识与综合理解能力强的人才容易理解。对于当前中国那些只接受以马列哲学在内的高等教育的“科学”人才,他们也仅能理解30%--50%;对于懂周易的人相对容易理解率高些,但也不会高于50%—--60%;对懂佛学的人他们也仅能理解50%-70%,这也是在懂基本高等教育基础上而言;所以,在基本高等教育之上的人既懂佛学也懂易学的人才容易理解,这样他们也能理解70%到80%,因为许多学习周易或佛学的人是实战派,追求预测与实用能力,理论水平不见得很强,所以只有那些对于各种哲学都有研究的人才更容易理解,因为在此理论中有许多创新性的推理论断。另外有许多人,尤其是那些自以为是的哲学专家、学者,它们更是对此看不上眼,因为他们已被狂妄与自负挟持,没有了审辨新事物的能力。他们对新知识、新理论不问青红皂白,不讲道理,见面就会抡起专制的大棒砸人,理由很简单:或反动或封建迷信。许多平民大众虽然懂得不多,但给他摆事实讲道理,他们虽有疑惑,但还是愿意听听、学学,感觉有道理会慢慢转变思想。所以最该接受新思想教育的人,往往是自以为知识丰富渊博的专家、学者,他们思想严重僵化。如何判断一个理论是否科学呢?看他是否合理,分析是否正确,推理是否逻辑,解决问题是否凑效才是最有效的理论。马列哲学看似很权威、很“科学”,但对许多社会现象都不能解释清楚,例如中医应用阴阳治病的原理;灵魂究竟是怎么回事?尤其是应用马列哲学治国会带来许多灾难,因此马列哲学是有问题的哲学。真正的哲学是来源于自然、社会,但又高于自然与社会,是能够解人疑惑,科学指导人们生活、生产的理论,而不是面对疑难采取回避的态度或诽谤、打击其它理论的手段,这些专制的表现,恰恰表明该理论的狭隘性与局限性,所以真正科学的哲学是包容万物、万事、万象,是能够经得起历史与现实各方面检验的才是真哲学。


一、中国乱象的根源在哪


中国现在很乱,发展没有章节,只能走一步看一步。为什么会出现这种现象,我们需要拿从建国到现在这段历史宏观分析,看究竟是在哪个阶段,因为什么出了问题,才好找出解决问题的办法来。中国从建国到现在基本上可分为两个阶段:第一阶段是从1949年开始到1976年,因为是毛泽东掌权执政,所以我们把这个阶段称为毛时代;第二个阶段是从1976年开始到现在,因为一直执行的是邓小平政策,所以我们把这个阶段称为邓时代。由于毛泽东与邓小平对社会主义有不同的认识,必然导致他们在执政期间制定、执行的政策有明显的差别。


1、客观评价毛泽东及毛泽东时代    


自从毛泽东死后,社会就展开了对毛泽东的评价与批判:他的功过是三七开,其中文化大革命运动一场错误严重的政治运动。这些人主要从两方面批评毛泽东,一是从政治方面批判,政治方面主要是指文化大革命,说许多人在此运动中受冤屈,受迫害,并且给国家造成巨大损失。二是从经济方面批判,主要是说毛太死板,不懂经济,不懂经济发展规律,管得过死导致物质短缺人民生活困苦。另外由于政治运动导致经济停滞发展。事实究竟是怎么回事,我们需要全面分析才能还原事实真相。


要全面评价一个人的功过是非首先要从这个人的思想意识开始,因为思想是根本。有人思想不好,即使做了好事也不能只表扬鼓励,而忽视他的本意。比如有小偷行窃过程中发现有其它犯罪行为举报有功,即使他没有行窃成功,或仅是想,也不应该只表扬功劳不批评错误思想;相反有人心怀正义即使有过失也应该大力弘扬正义。比如见义勇为,即使失手成错,也不应该过于求全责备。毛人格伟大,光明磊落在个人生活与工作中都严格要求自己,处处为国家人民考虑,从不为个人、家庭利益着想。这些他不但以身作则,也深深地影响与教育身边的亲人与工作人员,他所领导的组织是一个真正真心具有为人民服务的团体。毛泽东是一个理想化的社会主义者,不是一个享乐主义的人,他是一个真正的马列主义者。他对于个人生活毛泽东自己的衣食住行控制很严。例如毛泽东喝的茶叶与抽烟的费用也是从自己的工资中扣除;建国后毛的许多亲朋写信让毛帮助“安排”工作,他都写信回绝来北京,让当地政府按规则办事,走正常程序“解决”,不要搞特殊。许多看似无情的做法,其实是对中国人民与国家无限的深情。周恩来一生兢兢业业为人民大众谋利益,无私伴随了他的一生。周恩来给自己和身边的工作人员早就“约法三章”,规定了“三不沾”:一是私人的事不坐公车,不沾国家的便宜;二是亲属来机关探亲,就餐自己买票,不沾集体的财富;三是不得以总理的名义接待或收受礼品,不沾机关和个人的利益。周恩来还对工作人员提出了“四个联系”的要求:“你们在这里工作,要懂得办任何事情都要跟我联系起来,要跟我的职务联系起来,要和政治影响联系起来,要把我和人民群众联系起来。”不仅如此,周恩来与邓颖超还对亲戚晚辈严格要求,及早对他们进行“约法三章”,具体约定了《十条家规》:晚辈来一律住国务院招待所;晚辈不准丢下工作专程来看望他;不许动用公家的车子;不可说出与总理的关系;不许请客送礼;凡个人生活上能做的事,不要找别人代办;看戏以家属身份买票入场,不得用招待券;一律到食堂排队买饭菜,有工作的自己买饭菜票,没工作的由总理代付伙食费;生活要艰苦朴素;不谋私利,不搞特殊化。这十条家规是周恩来高尚品格的真实写照,也展示了共产党人处理家事与国事关系的崇高境界。还有即使在邓颖超在达到提升待遇的资格后,周恩来为了不造成影响反而要求降级。毛泽东、周恩来等领导种种的行为体现的都是全心全意为国家与人民。看看改革开放后我们的干部与老一辈的精神不是一般的差别,有本质的区别,私心太重了,不用说全心全意,用三心二意概括也不为过。人民的眼睛是雪亮的,谁对他们真心好,就会怀念他,感恩他。一个人的思想是可以从他的日常言行中看出来,一个人思想的影响力的大小可以从他周围的人与社会中体现出来。


毛在当时的条件下,他是能力最高,智慧最高,格局看得最远的第一人。可以说毛为了中国与人民发动文化大革命运动是一种不得已的手段,不这样当时汹涌的“私潮”严重抬头,尤其是在领导干部内部,很多人已经不听毛泽东的毛泽东的“话”了,在背后搞起了“小动作”,在危险关键时刻,毛泽东考虑的是国家的长久命运与人民的幸福,他不计个人利益得失,怀着不被革命兄弟的理解与人们难以认识的孤独心情毅然决绝地开启了轰轰烈烈的思想文化运动。不这样不行,这也是一种无奈的手段。当时中国国内的形式可以说相当严峻,因为革命胜利后许多人开始居功自傲、追求享受,私欲蠢蠢欲动想突破当时制度,毛看得清楚,此时如果放开,局势就无法控制,社会可能就再次回到蒋时代或其它剥削阶级的时代,那样亿万中国人民通过无数牺牲与艰苦卓绝的斗争取得的果实就会丢失,人民就再次回到受压迫受剥削的年代。可惜没有几人能看到这一点,也没有几人考虑得如此深远深,周恩来已看到,但是他也没有更好的办法,周恩来内心是矛盾的:一方面认为毛的想法是对的;另一方面运动给社会带来的很大的伤害与损失,尤其是许多人革命功臣受到冤屈。在这样的危急时刻毛不顾反对开始了对党内“活跃思想分子”的斗争,可以说他对中国与中国人民怀有无限慈悲的菩萨心肠,用霹雳雷暴的方式对中国动了手术。虽然手术失败了,但最起码延缓了社会主义改变颜色的时间,也为中国教育与培养了更多思想纯洁的人才,当然这过程中有许多人含冤受屈。这个运动不能说是完全错误的,只是很多人不理解而已。要不然社会主义可能在六七十年代就变天了。对比现在现实与当初社会,我们才能看清当初毛的担心不是没有道理,只是与他一起战斗的许多革命伙伴看到的只是眼前暂时的困难,根本无法理解毛泽东这样高瞻远瞩的眼光。发动文化大革命运动他没有私心,也绝不是为了权力而搞的政治斗争,更不是老了犯糊涂,他英明的很。我们明白了这些就会客观公正的评价毛泽东与“文化大革命”。毛泽东死后,有不少人开始污蔑毛泽东,抹黑毛泽东,反对毛泽东,批评毛泽东。人民的眼睛是雪亮的,谁想污蔑、抹黑毛泽东都是徒劳的。要说毛泽东有错误,那也是他不识时务,明知大多人作对,且好心得不到回报,仍然要全心全意为人民服务。你怎么不为自己与亲人谋些私利呢?为什么社会中还会有一些人批评毛呢?他们没有从毛的本心看,而是看他的执政效果。因为毛制定政策与执行政策损害了他们的利益,伤害了一些人,对社会国家也造成不小的损失。所以综合看,毛泽东发动的文化大革命初心是好的,但实际效果并不好,对国家社会的损失很大。因此文化大革命有错,也仅是毛的一种过失。这种过失不影响他的人格魅力,反而更证明他的英明、伟大。


1949年前的中国,被八国联军侵略,任东西方列强掠夺凌辱,千疮百孔一穷二白,人均资产仅10元,"东亚病夫"和"华人与狗不得入内"的中国已落后于西方两百多年,而且还仍然处在连连战争状态。1949年后,又经历了朝鲜、越南、印度战争和中苏边界大军压境以及中越西沙海战、东南沿海反美蒋入侵,经历了国际的全面经济封锁禁运和外交孤立政策以及国内地富反坏右叛特26年的破坏。然而,毛泽东却依靠自力更生,以世界历史上极其罕见的、资本主义发达国家望尘莫及的国内生产总值年均递增9.8%速度向前发展,我国经济与美国相比由1949年相差28倍变为1978年的相差5.52倍,事实上,1949年至1976年,中国GDP提升到世界第6。那时的中国是世界第六工业大国、第三军事大国、第十八科技强国,逐步建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系。毛泽东时代为世界历史上最伟大的现代化时代之一,与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上主要后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。美国在20世纪70年代出版的《日本与俄国的现代化》一书中认为,新中国取得了其它任何国家都没有取得过的成就。毛泽东时代在科技、医疗卫生、文教、交通、国际地位等各方面都取得了巨大的成就,社会风气更是优良,毛泽东时代没有假文凭、假学历、假干部、假警察、假军人、假外商、假成果、假广告,没有伪劣商品,没有黄赌毒,没有拐卖妇女儿童。毛泽东时代公务人员普遍的廉洁奉公,贪污、盗窃、铺张浪费。毛泽东时代占压倒性优势的浩然正气盈贯国家上下,老百姓扬眉吐气,邪恶奸诈之流惶惶如丧家之犬。那时秩序优良,26年来几乎无贪无赌无杀掳掠绑,被他杀自杀枪决的不到1万人。以前的中国,是一个落后、贫困,受人欺凌、任人宰割的东亚病夫。 毛泽东时代是在一穷二白的起跑线线上起步的。毛泽东时代既有辉煌成功的喜悦和振奋,也有偏差失误的痛心和遗憾。毛泽东时代的成就引导后人更上一层楼,而毛泽东时代的教训也警示后人避免再走弯路。(本段摘自至网络“毛泽东时代”,我认为对毛时代评价客观,所以摘录供不明真相的人参阅)所以毛泽东时代无论在哪方面都是发展迅速,尤其是社会意识环境是古今中外史上最好的时期。


2、公正评价邓小平及邓时代


邓小平是一个伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、政治家。他对中国经济发展的贡献很大,但对中国社会方向的改变及社会主义意识环境的破坏更严重。他对中国贡献有以下几方面:

(1)创立了中国特色社会主义理论。这个理论的建立表明中国的社会主义不是“毛泽东式”的理论社会主义,也不是按照资本主义发展的模式的社会主义,而是“实事求是”实践性的社会主义理论,这个理论丰富了马列哲学社会主义论。

(2)建立了特色的社会主义制度。这个制度的建立需要大气魄与创新精神,这个制度对经济迅速发展奠定了坚实的基础。

(3)推动了中国经济的大发展。邓小平洞察形势,顺应形势,解放人的私欲,突破社会主义制度与理论的约束,实行市场经济,解放了生产力,促进了经济的发展。


虽然邓小平在这三方面对中国做出巨大的贡献,但在实施特色理论的同时,也给中国带来了许多难以挽救的“灾难”。毛泽东逝世后不久邓小平不就“上台”了,看到人民生活物质短缺,而社会制度又严重制约影响生产力的发展,于是下定决心改革,首先从制度上开始,从而展开了轰轰烈烈的改革开放新征程。邓小平认为社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,而不是毛泽东行的那一套通过思想斗争,保持人民思想意识的纯洁,以此巩固社会主义。所以邓小平的主导思想是“白猫黑猫论”,这个思想的实质内涵是物质具有决定性作用,是最重要的,思想意识由物质决定,只要发展了生产力,物质丰富了,社会主义精神意识也自然会发展提高,人民生活就幸福了。不可否定的是邓小平在这个政策制定与执行过程中是含有私念的。毛时代虽然物质短缺,但社会意识环境好,风清气正;邓时代生产力有了大发展,但社会意识环境“污染”严重,这个污染严重的意识环境一方面是忽视,一方面是纵容造成的,但主要的是纵容,纵容的本质还是自私自利。我们可以从一些邓小平的言论可以看出他治国的理念仅是停留在物质层面,很少有深刻的社会哲学理论。下面是我网上收集的言论可能部分有假,但可信度也很高。

(1)、经济问题;不管黑猫白猫捉住老鼠的就是好猫。这句话中反映出邓小平是物质主义者,目光短浅,格局不远,作为国家领导人一定要具有远大的战略眼光,不能把重点放在眼前。

(2)、政治问题;不换思想就换人。这个思想是不讲道理的独断专行的专制主义者,任何人都不一定自己的思想绝对正确,即使是毛泽东他对自己的文化大革命的想法考虑也有疑虑,他也不认为自己百分正确,在对邓小平的政治态度没有太过于极端,只是想通过运动教育。一方面考虑的邓确是一个人才;其次就是对中国未来的考虑,万一自己确是错误的,那么邓就是中国的希望,否则以毛泽东的政治敏锐性与眼光,邓小平早与刘少奇一样被整倒了,哪有留你后来翻身的机会。

(3)、民主问题;从今往后我们再也不用看老百姓的眼色做事了。这样的执政态度很恶劣,已经严重背离了执政是为人民服务的宗旨,完全是藐视人民,自私的利己主义者。

(4)、信仰问题:什么是马克思列宁主义’有谁说得清呢?反正我是说不清的。自己弄不明白,认为他人也不懂,没有一种谦虚的心态学习与追求真理的精神。

(5)、领土问题;搁置争议,共同开发。这是苟且主义,不能坚持真理与正义。这些话中反映出邓是现实物质主义者。综合来看,邓小平与毛泽东相比很多方面都不在一个层次上,没有什么可比性。只不过他与毛泽东都是掌控中国命运的人,这样就会把他们对社会国家的影响放在一起对比。假如按毛时代发展,可能经济发展不如现在,但我相信社会环境是好的,人民生活是幸福的,可能就像朝鲜,极大可能物质要比朝鲜丰富得多。我们的社会丢了很多正义感与责任感,丢了公平与正义,丢了民主、权利,是谁偷走了我们的呢?如果你对吃饱穿暖就感到幸福的话,人与动物有什么区别呢?难道我们靠娱乐麻痹自己吗?没有理想,没有追求,这是个人的悲哀,更是社会的悲哀。现如今的中国,从自然生态到人的思想道德都已沦落到腐败不堪的境地。极端自私造成人间邪恶泛滥,绝对自由导致社会私欲横流,社会的精神污染也同样是触目惊心,社会上各种腐败和不良现象层出不穷,而且人人都起着推波助澜的作用。我们目前生活在一个崇尚物质的时代,现代人主要关心的是金钱、美女、肉欲、享乐、成就、权力和地位。人们对由此而带来的精神世界的崩溃已司空见惯,社会在一条自我毁灭的危险道路上越走越远,盲人骑瞎马,夜半临深池!身临危险境地尚且乐不思蜀浑然不觉,面临各种窘境已经无法挽救……


总之,虽然邓小平对中国有很大贡献,但他的失误更大,几乎快成为一个罪人了。


3、毛泽东政策与邓小平政策失误的原因


毛泽东虽然全心全意为人民,为什么治理的社会的效果不是十分完美呢?邓小平总结了毛泽东的治国经验,为什么改革开放后社会贫富差距越来越大,社会矛盾越来越突出,社会显得越来越乱呢?乃至给我们后来执政者留下许多棘手的问题,难以解决。东方新哲学认为不论毛泽东也好,邓小平也罢,他们治理社会的理念都是以马列哲学思想为指导。正所谓成也萧何败萧何。中国社会革命按照马列哲学为指导,学习苏联建立社会主义新中国,建国过程应用马列哲学无疑是成功的;但在社会主义建设中,不论是毛还是邓等许多领导及学者专家根本也没敢怀疑马列哲学的片面性与不完全正确性,基本上都是按照马列哲学的社会主义理论指导社会,所以我们的执政党在运用它治理社会难免出现各种各样的问题,以致给中来无比巨大的灾难。


毛泽东虽然全心全意为人民,他所推行的政策与措施实质上是严格按照马列哲学关于社会主义的论断而进行的,马列哲学讲在阶级社会“阶级斗争具有不可调和的特性”、“资本主义社会会通过和平演变的方式改变社会主义”以及“共产主义道德是为团结全体劳动人民,反对一切剥削制度和私有制度”等,毛泽东是一个理想社会主义者,是一个坚定的马克思主义者,他认为只要按照马列哲学社会主义理论要求就能够快速发展生产力,就能够迅速超越资本主义,中国也能尽快步入共产主义社会,人民幸福生活。所以不论是他前期提出“大跃进”口号,还是后来把“阶级斗争为纲”意识应用在文化大革命中等运动无一不是遵照马列哲学而进行的,可惜马列哲学本身就是一个“拐腿”的残疾哲学,以致毛泽东用鞠躬尽瘁死而后已的精神耗尽了半生努力直至逝世都没有实现他美好的愿望。


邓小平总结毛执政的经验与弊端,自认为掌握了马列哲学关于社会主义本质,以为社会主义的本质是大力发展生产力,只要发展了生产力,就会解决社会主义社会人民内部的主要矛盾,所以邓小平在总结了毛泽东的治国经验后,破除理论与制度障碍,完全放开了社会主义制度的束缚,把小农经济与个体私营经济也放开了,中国经济制度的变化确实促进了生产力的发展,这方面等的做法是对的。以经济建设为中心,由于没有控制私欲,导致社会矛盾不断增加,社会意识环境被严重破坏。邓的做法虽不是严格按照马列哲学而行,但他推行的各种理论与政策都是体现着“物质决定意识”这样一个马列哲学最基本的思想。但它忽略了社会主义的精神——公平、正义。所以在后来的建设中各种违法乱纪等私心私利的思想就如出笼的老虎,四处作乱。这一点在邓的“白猫黑猫论”中体现的最明显。总结邓的执政理念我们会发现邓的思想完全是依照马列哲学的物质决定意识论与经济基础就决定上层建筑来推行的,殊不知这种哲学理念是错误的。比如物质决定意识论,对于人的幸福感问题,物质丰富与生产力的大小不能决定人就会幸福,相反物质短缺也不见的人就不幸福。假设你有一亿你就一定幸福吗?可能烦恼不断。而许多普通家庭能吃饱穿暖也很满足,也很幸福。所以幸福这种意识不是物质能决定的了的,物质可以影响,但决定不了。还有像现在的汽油市场,老百姓意见很大,难道我国不是公有制度吗?为什么公有制度不为大众呢?所以我们把许多社会问题回溯到马列哲学层面对照,就会发现其中的错误与缺陷,所以无论是毛泽东,还是邓小平均是依照马列哲学治理社会,社会不出问题才怪,所以这样的经验与教训值得每个中国人反省。


4、马列哲学有哪些错误呢


马列哲学是一部错误相当多,不完善的哲学。东方新哲学认为马列哲学以下理论观点均是错误的。        ——(1)、物质决定意识

(2)、意识的本质

(3)、除人外动物没有意识

(4)、社会主义社会的建立基础必须有较强的物质基础即生产力必须达到一定水平

(5)、阶级社会阶级矛盾是不可调和的

(6)、对宗教的认识等理论都是错误的,

另外关于社会主义的巩固与建设理论是不科学、不完善的。对于前三个错误本人在十多年前就有专文论述;对于后三个错误在《真相中国》也讲过,在此也就不重复“饶舌”了。所以即使是毛泽东以全心全意为人民的态度,严格按照马列哲学方式、方法治理社会都不能实现真正的社会主义,更何况邓小平在怀有私心的情况下试图通过解放生产力、大力发展生产力的途径解决社会主要矛盾,以实现毛泽东不能实现的目标,更是不可能的,最终还是失败了。有些人会在此提出反对意见认为改革开放很成功,我可以简单讲一下历史事实:邓力群是原中宣部部长左派的旗帜,其理论水平和思想功底相当深厚,号称“左王”。早在 20世纪80年代,邓力群看到改革开放的中国,出现了无数消极的现象,邓力群就敏锐地发觉出现了路线错误,而且忧心忡忡地利用一切机会,表达中国社会可能遭受的风险。认为邓的路线发展下去,国家和人民将会很危险,所以四处发表自己的意见,并声称自己梦到了中国的可怕未来。大致内容是:梦到中国遍地是贪官;梦到了中国会有资产阶级;梦到中国有了黑社会;梦到有钱人杀人,逍遥法外,穷人有苦无处诉,而党员脱离群众;梦到工人失业了,下岗了,资本家回来了搞剥削,农民没有地种,人民受二茬罪;梦到中国到处是妓女,性病,穷人把女儿送进地狱等等。而邓则在一次大会上公开批驳邓力群托梦,称其“胡说八道”,说如果邓力群的梦境成真,中国的改革就走上了邪路,中国的改革就真的出了问题,最后总结道:“实践会检验真理。说什么也没有用,如果改革改掉了社会主义,我就是历史的罪人!”所以改革开放结论邓小平已经自己做了总结。


总而言之在中国毛泽东这个标准的马列社会主义理论的实践者,按照指导没有取得社会主义的彻底胜利,在应用阶级矛盾的理论而发动的“文革”中给中国带来巨大损失。严格地讲只要是社会存在,就存在矛盾,由于利益集团的差别就可能造成阶级矛盾,这种矛盾不是不可调和的,也不是非得通过残酷的斗争来实现,而是有更好的方法可以解决的,这个方法就是“意识”,至于如何应用这个方法后文再论。毛学习马列哲学中“和平演变”“阶级斗争”等理论与吸取苏联内乱经验才“狠心”文化大革命,这中间很多人执行过程中出现了许多问题,违背了毛的本意。虽然政治运动给国家社会造成很大损失,但我们许多人都把这些归罪于毛,其实毛泽东是冤枉的。只不过毛泽东太天真,太理想化,他以为完全按照马列这些治理社会社会主义一定会建成,建好,不想事与愿违。邓小平也是一个马列哲学的实践者,他看出毛泽东的理论路线不能取得胜利后,就完全抛弃了社会主义精神,决定应用马列哲学的物质决定意识论,所以提出社会主义的本质论:解放生产力,发展生产力理论,接着提出白猫黑猫论、让一部分人先富起来等论,这些理论实质都歪曲了社会主义的本质,因为物质决定意识论的错误,所以邓小平以这一理论为指导社会改革开放行为也必然会失败。而邓小平并没有意识到这些错误,所以他坚定认为自己一定会把社会主义建设得更好,并自信满满地说出如果失败那样的假设,结果事与愿违反而却给中国带来更大的灾难。


总得说来马列哲学理论存在很多错误理论,尤其是关于社会主义的一些理论,我们该明辨是非,好好总结,再不要用这些错误理论愚昧人民,误导社会。可以这么说任何人依照而行,都不会有好的结果,这是毛邓历史的证明,现在的建设也将得到答案。所以我们必须客观面对这个看似科学的马列哲学,实际我们过去太迷信它了。现在我们必须放下面子,勇于承认错误,谦虚面对现实,重新树立科学理论,治理社会,这样中国才能真正走向幸福。否则,如果继续依照马列哲学而行,中国则像一头蒙眼罩的拉磨驴,不停地在原地转圈,未来根本没有希望。


二、马列哲学要抛弃吗


马列哲学是一部反映“物质”世界的哲学,“物质”世界仅是能量宇宙世界的一部分有形的能量,而能量的宇宙世界更多的是暗物质与暗能量这样的非物质形态的能量。所以马列哲学是所认知的世界具有极大的片面性。然而对于物质世界的认识虽然不完善,但对物质世界的认识也很深入并且有很多科学的认识与论断,对我们认识物质世界具有重要的指导作用。人生存于宇宙中,一方面需要依赖物质世界,另一方面却是由灵魂暗能量主导。所以人既是物质的人,更是具有精神能量的人,这个精神能量主要就是灵魂暗能量。马列哲学由于对灵魂暗能灵量的认识可以说完全无知,认为灵魂是迷信,这是种极大的错误。所以在社会主义的理论中,认为社会的发展是物质决定论与生产力决定论,这样根本就没有触及社会发展的实质,事实上社会的发展与进步的决定因素不是由物质决定的,物质因素只能起影响的作用,真正的决定因素是人,再具体些是人的思想。所以社会发展的进步是由思想意识决定的。正是由于思想意识的作用,人类社会才能从愚昧走向文明,由落后走向进步,由专制走向民主逐渐回归大道,实现真、善、美幸福社会。如果不是思想意识的作用,物质再丰富、生产力再发达都难以实现社会主义,中国有半殖民地半封建社会直接进入社会主义不是违反了马列哲学吗?所以只要社会思想意识达到一定高度,任何社会都可以是实现“社会主义”,相反如果社会思想意识滑坡、倒退,社会主义社会都可能演变为其它剥削、压迫性质的社会。所以马列哲学对社会主义社会认识也有严重错误,但其构建的社会会主义理论框架却是科学的,是符合人类社会发展规律的。因为我们在今后的发展建设中绝不能完全抛弃马列哲学,而要吸收借鉴其中有价值的内容,指导社会更好地发展。


、社会主义的本质是什么


什么是社会主义的本质呢?有些人会说,废话邓小平早就讲过了:“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。马列哲学中虽然没有明讲,但邓小平讲理解的主旨是符合马列哲学的本意。为什么这么说呢?马列哲学认为社会主义社会的建立必须是拥有发达的社会生产力,这是社会主义建立的前提条件和物质基础。实际上这种认识是错误的,邓小平忽视了社会主义的精神才是社会主义的本质。


社会主义的本质是什么?是大公,而不是自私,尤其不是放纵的、贪婪式的自私,必须是控制在合理范围内私欲,而且必须得到有效控制。用一句话概括,社会主义的本质就是抑“私”扬“公”,让人民幸福生活。绝不是重“私”轻“公”,更不是纵“私”废“公”。这儿的私与公不是简单指制度,而是指人、组织、地区、社会的意识。根源是指人的意识,看人的意识的性质是哪一方面占的比重大,社会越进步、越公平越正义、越文明,则体现出来的意识必然是私欲越轻,公心越重。


如何有效维护、弘扬社会主义的公心意识抑制私心意识呢?必须靠自觉,而不是靠法律、制度等强制性手段。这才是社会主义的本质保障,也是社会主义制度的根本保障。那种认为“解放生产力,大力发展生产力”的思想是错误的。这种错误体现的是物质决定意识论性质的错误,认为解放了生产力,发展了生产力,就能解决社会主要矛盾,就能化解解阶级矛盾,人民就能得到幸福。这种观念是严重错误的。因为如果没有抑“私”扬“公”的思想,那么发展再快,物质再丰富,而人的贪婪与自私的就会更加膨胀,不但不能带来幸福,反而会进而破坏社会共有制度,甚至改变社会的性质。对于这一点,毛泽东的认识是清晰到位的,毛所推行的政策也是为此而来的。

在改革开放中邓小平总结毛泽东治国经验,提出“白猫黑猫论”,虽然摆脱了社会主义理论制度的束缚,极大的促进了生产了,但由于轻公纵私的意识,导致社会不断偏离社会主义的轨道,实际是违背了社会主义的本质。以致发展到现在社会矛盾相当突出,几乎到了无解的地步,人民也没有感受到社会发展、进步带来的更多幸福,反而把许多原有的幸福都丢失了,如公平、正义、权利等。所以治国理政中如果没有促进“抑私扬公”社会主义本质意识,社会就没有从本质上发展,人民生活也不会从根本上提高,人民幸福指数也难以提升。有些人可能在此反驳,说改革开放后人民幸福指数提高了。我可以说物质的多寡不是幸福的决定性因素,社会意识环境才是。在此不做过多解释,有疑问请参看《真相中国》。为什么社会主义本质不是“解放生产力发展生产力消灭剥削,消除两极分化最终达到共同富裕”。这里面主要体现的是发展物,强调的是物,认为物是前提条件。这是错误的。可以说任何人、任何社会都在追求物,你即使不说,人的贪婪自私性都会向这个方向发展,就像一个放在坡上的小球,放开他,他自然会向坡底滚。所以这一点根本不用强调。其次消灭剥削,消除两极分化,这是政治口号根本不具有可操作性,这样的口号没有点到本质部位。“抑私杨公”,不反对个人合理、正常的需求,同时要鼓励弘扬无私大公的意识。在这样的前提下,不但能建立社会主义,而且还能保证社会主义,保证社会的发展方向,自然就会逐步实现共同富裕,幸福生活。抑私杨公是措施也是手段,幸福生活是目标。有这样的手段与目标才能保证生产与发展的服务对象不会变更,所以我对邓小平的社会主义本质论持反对意见。我知道还是有不少人反对我的说法,我们要讲理,依事实而论,不能胡搅蛮缠。还是再拿中国股市来做说明。

股市开了近三十年了吧,一进股市标语宣传很到位“入市有风险,投资需谨慎”,先给自己准备退路——“我提醒股民了,进是你主动进来了,到时候你亏损了可与我无关啊”。中国股民有多少我懒得去查,但这么多年来我知道中国股市基本上是世界上最差的,经济在发展,股市在徘徊,还隔三差五的给股民送“惊吓”。股市中挣钱的不多,赔钱的不少。我们的股市是为谁服务的?如果是为股民服务的,出现这种背道而驰的事是不是该关门呢?因为股民很多都是小散户,他们也是人民。如果你说他们因为贪婪才进入这里,那么这个制造贪婪的地方不是像赌场吗,是国家开的也该关闭吧。如果说股市是为全民服务的,那么股民赔钱也对,因为为人民做贡献了。可事实呢?股民成了唐僧肉,任机构、庄家等宰杀。他们成了上市公司的圈钱对象,成了机构庄家的韭菜苗,成了管理机构的玩物,股市不是为了大多数人,而是成了少数人与机构的牺牲品,股民就是股市的的龟孙,说话不算数,做不了股市的主。这个怪现象的根源都是私心在作怪,当然不排除少数好的公司与机构。股市真要是全都为“公”,股民把钱放进去轻易不会动的,因为可以放心得利。那样股市哪来的那么多大起大落呢?而是随经济一路发展向上。我们继续深挖:股市本来就是一个贪婪与自私的市场,按照社会主义的精神,社会主义根本不应该生这个“畸形儿”。本来国家是希望通过股市融资为给解决企业资金困难的路子来促进经济发展,至于股民能否收益则相对不重要。这一思想也是体现的是物质决定论,所以导致现在的股市怎么改革都扭转不过来,因为最根源的思想就不是为股民考虑的。股市的这一怪现象与中国经济的怪现象一脉相承,可喜的是国家领导人已经有些觉悟了,在全社会开始大力扶贫的举措。这儿需要强调的是,扶贫是好事,但还需要培养社会人心,只有具有“抑私扬公”的智慧心与慈悲心,才能真正解决这一问题。


    四、如何维护社会主义制度,更好建设社会主义社会


中国社会主义建设道路很不平坦。因为我们无知,才学马列哲学过河,经过了才知道水到底是深是浅,才知道我们做的是对是错。任何事必须向前看,吃一堑长一智,然后总结经验向目标迈进。过去照搬照学马列社会主义哲学理论证明是错误的行不通的,现在最大的问题是如何巩固与维护好社会主义社会呢,防止社会主义变质呢?首先需要强调的是以下四点行不通。

1、靠阶级斗争行不通。毛泽东按照马列哲学阶级斗争理论,在中国推行的运动失败了,这样也是不符合社会发展规律。

2、靠大力发展生产力行不通。发展生产力能解决物质的问题,不能解决意识问题,也不能决定人贪婪自私性的思想。所以邓小平在中国的改革是失败的。他自己也曾说过,如果改革开放造成两极分化,那么改革开放就失败了。

3、靠社会主义与共产主义信仰行不通。靠这个信仰能暂时解决问题,但不能长久维护社会主义。中国社会主义的建立靠的是这个信仰,建设过程中则靠不住,因为它无法解决人贪婪自私的本性。

4、靠社会主义制度行不通。如果不提升民众的思想意识,单单指望靠法律维护社会,那么历朝历代早就万寿无疆了,也不会有今天。所以要维护巩固社会制度必须的靠思想意识,思想意识是建立社会的决定因素,也是稳定社会的决定性因素。这一点必须明白,与物质多寡没有必然关系。所以巩固维护社会主义必须注重思想教育与建设,尤其是狠抓社会主义本质教育与建设。只有维护建设好抑私扬公的意识才能保证人的思想不蜕变,进而促进保证社会主义的性质与制度的稳定;否则,多么丰富的物质都无法满足膨胀的私欲,因而社会性质与制度则成为阻碍他们自私自利的拦路虎,社会制度与性质就可能蜕变,人民的幸福更难保证。


五、如何保证与维护社会主义的本质


中国问题根源在思想,中国问题的本质就是自私,说到底就是意识问题。只有意识正确,才能解决中国问题。用什么意识呢?用全心全意为人民服务的意识,而不是三心二意假迷三道的心思,全心全意为人民服务的根本核心就是抑私扬公。抑私扬公不仅社会主义国家实用,其它意识形态的国家也适用,也可解决其它形态社会问题,它是是解决各种问题的关键,也是中国与世界各国健康发展的根本保障,因此维护抑私扬公的思想具有重要的意义。世界各国和谐、健康发展必须依靠抑私扬公这一理念也该成为一种共识。因此如何保证与维护社会主义的本质——抑私扬公就成为最为关键的、首要问题。解决这一问题必须注意以下几点:

1、需要重新建立新的哲学理论体系。因为马列哲学只从物质能量的角度认识世界,具有极大的片面性,而且其中有许多错误,随着时代的发展,认识的提高,也不再适合指导社会与人的发展。而宗教哲学虽然有较深的科学道理,但世人难以理解,并且其中大量的迷信成分,也不适合照搬应用。唯一的正确方法就是综合他们的优点,吸收科学合理的内容理论,创立一套新哲学指导人与世界幸福发展。

2、全新的宇宙的能量观。宇宙世界的一切都是能量的表现,宇宙能量分为两种:暗能量与物质能量。物质与意识同属能量,它们都是宇宙智慧的产物,我们平常讲的意识多是作为大脑们的功能对待,一定的物质对应一定的意识,一定的意识对立一定物质,二者不是决定关系,如果说最初的宇宙为0,那么由于意的作用0这个能量就分为负一与正一,负一相当于物质,正一相当于意识(灵魂)。阴能与阳能相互依存,如果用数学坐标表示三(多)维空间坐标不同的意识在空间对应不同方向坐标上形成不同的物质与意识暗能量。无物质就不会有意识暗能量。比如没有飞机意识就不会产生飞机。有飞机一定有一个飞机意识与其对应。没有飞机意识金属仅是一堆金属,不会自然产生。无机的生命是这样,有机的生命同样如此。意识的能动性体现的是意识的能量性。如果你掌握了能量理论,运用它可以纵横四海,所向无敌,用它看佛教虽然深奥,但很科学;用它看周易,会发现周易对能量的观测与运用达到极致;用它看马列哲学,会发现他在物质领域研究很深入,但对暗能量意识与暗物质的研究几乎为零,并且无知的否定灵魂暗能量。在新能量哲学面前鬼神无处遁形;特异功能也不再神秘;用他观测人,争名夺利、贪婪自私是极大愚蠢,而人生也不再迷茫,很透彻。

3、需要认识灵魂的本质及因果作用规律。对于这一点本人在再论灵魂中有详细论述,在此不做过多解释,仅简单概述。灵魂是一种区别于物质的暗能量,不以物质形态方式存在的客观存在,对于动物而言灵魂的作用是通过意识来表现的。我们认识灵魂与因果报应不是以“抑私扬公”为目的,而是灵魂的能量性与因果定律是灵魂能量的作用规律,是客观存在的,相信它是科学而不是迷信,相信灵魂的存在与因果报应可以使降低自私意识,减少贪欲,提升灵魂等级这是自身的利益;同时对外围能够改善社会意识环境,增加自己与他人的幸福感。信这些是自己智慧的提升,认识这一规律最大的益处是能使自己的灵魂能量得到改善,这是长远的利益。因为灵魂作为一种能量必然不会凭空消失,它是遵守能量守很定律,人死后灵魂能量会变化转移到不同的能量场中去。因为灵魂能量与物质能量一样是不灭的,只能从一种形态转变为另一种形态。

4、社会主义的信仰不能保证维护“抑私扬公”。人是自私性的动物,更是趋利性的动物。二者是辩证的矛盾。自私一定是趋利的,而趋利不一定自私。例如贪婪色、财是自私性的行为,也是趋利性的行为。母爱的付出是一种本性,它不是趋利性的,但有特殊情况。宗教信徒他们的信仰与言行,很多是趋利的,而不是自私。例如布施行善等。这样的行为有些人是为了未来得到一个好的福报享受,这种行为与思想在今生是无私的,是追求未来的好果报。而思想更高的人,他不求未来好的果报,而是求灵魂的解脱,舍掉财、舍掉情等,是追求一种大自在。这时他是趋利的,但不自私。现实中适度的自私性是可以的,但不可过分。这个度是不好把握的,唯有靠信仰,自觉约束自己。我们社会主义国家考社会主义共产主义信仰是靠不住的。因为社会主义与共产主义是一种理想化的状态,许多人即使再努力再无私,如果他不信因果,不信灵魂那么努力付出会认为徒劳自己享受不上。即使能盼到那一天,但又太远,不如眼前贪婪自私可以得到的安心的实惠。所以短时间内人可能自觉控制住自己或被现实法律逼迫不敢贪婪,但时间长了随着环境的变化,人的这个自私贪婪的思想就会摇身一变长大,冲破制度法律的约束,进而做出违法违德之事。所以社会主义的信仰与每个人利益关系并不密切,是未来的空中楼阁,不能发挥持久的作用。所以在社会主义建设中,社会主义的信仰极容易被淡化、废弃,许多人转而追求现实的利益。比如现在又谁真正维护国家社会集体的利益呢?大多数人都不会把单位、集体当做自己的,有一机会都想占便宜。现在形势紧了,不敢明目张胆的胡干了。未来一有机会或形势松了,就会有干起老鼠搬家的勾当。因为很多人没有信仰,有的仅是贪婪自私。在目前这样的“教育”中,灵魂根本没有改变。现在假使有人占公家的便宜,或贪污腐败,你作为单位职工不能说,不能告,只能装聋作哑当没看见,当不知道。最简单的娱乐圈腐败、偷漏税,众人皆知,但不能说,因为天空变了,说了也白说,反而自己受灾。


所以只有在正确的哲学理论下,才能应用能量的观点认识清宇宙世界,认识清灵魂的本质,不再迷信物质,不再单纯追求物质,而是转而追求更本质性的真相,通过抑私扬公的途径改变自己的灵魂,提升自己的灵魂。同时也可以改变环境让现实社会生活更和谐幸福。


六、如何创造新的社会主义理论


当今世界各国内部及国际社会间问题复杂、矛盾重重,这些问题具有普遍的共性——由于智慧不开,为追求小我的幸福放纵各种贪婪自私的思想导致。所以为解决这些问题需要我们重新认识、创新社会发展理念,因此总结历史经验,吸收各种价值理论,特提出一些需特别注意的治国理念以供参考。


1、千万不能再迷信马列哲学了


    中国社会主义的建设史是一部中国人民的艰苦卓绝奋斗史,也是一部充满血泪的灾难史。不论是毛时代的的“大跃进”、“文化大革命”,还是邓时代的“改革开放”这些政策与运动都给中国带来了巨大的损失与劫难,许多人不明真相指责全心全意为人民服务的伟人毛泽东,更多的人批评特色理论的创始人邓小平。其实他们都是受到了巨大的冤枉,真正给中国带来损失与劫难的是马列哲学,它才是罪魁祸首,它才是主谋。以毛、邓老一辈为代表的两代人及现在的人无不认为马列哲学是真理的代表,任何人不能反对、批评它。毛邓都认为马列哲学是真理,天真的以为只要按其行事治理国家,及一定能实现社会主义,带给中国人民幸福,不想却事与愿违。在毛时代初期,社会发展太快了,以致给国家社会造成了一个假象——这个制度太先进、太优越了,只要实行,中国马上就可以真正进入社会主义社会。于是开始了“大跃进”,妄想在短时间内赶超英美,开始了虚报风,浮夸风,结果证明错了。毛泽东后来自我检讨,承认错误。再后来由于国内外因素的变化,毛泽东认为马列哲学所讲的社会主义和平演变极可能在中国发生,于是吸收采纳马列哲学阶级斗争理论,在中国展开了文化大革命,主要应用阶级斗争为纲的舆论开展斗争,结果不堪回首;邓小平上台后总结毛的经验,人为毛没有抓到社会主义的本质:物质决定意识,生产力决定生产关系,于是放开意识形态之争,全面推进改革开放,结果造成目前的状态。所以造成损失与中国乱象的根源在马列哲学,因为它的缺陷与错误才导致这样的结果。毛邓也成为惨重代价的替罪羊。


2、关于社会意识形态及制度的认识


社会意识形态及制度不要再划分资本主义、还是社会主义,只要是能实实在在的为各国人民服务的就是好社会,好制度。那些自认为社会主义制度比资本主义制度优越的国家,如果人民得不到更多的幸福,说得再好听都是虚伪的。在世界各国的各种政党,很多都是以自我利益为重的各种小团体,许多时候那些政策的制定与措施的实行都是以小团体利益为重,国家与人民的利益则考虑的相对较轻。现在的世界是在背离正道的邪路上奔袭,典型的是两个国家,美国与中国。美国是对内君子,对外小人,人民有一定的话语权,对外实行的唯利是图的霸权主义与侵略行径;中国是另一种类型的国家,内小人而外君子,对内口号是为人民服务,人民当家做主,实际却是另外一回事;对外则是实行谦谦的君子形态的政策。虽然美国对内实行君子政策,但离真君子的标准差的太多。这两种类型的社会都不正常,未来的社会都需要做一个表里如一的正人君子国家,实现真正的人民当家做主,全心全意为国内人民与世界人民服务,全世界都实行新型的社会主义,这个新型是指是外形架构是马列哲学的社会主义,实质内容是吸收应用宗教精神的平等、大慈悲理念,用新型哲学能量观认识世界改造世界,让世界人民得到真幸福。


3、关于对阶级斗争的认识


阶级斗争真的不可调和吗?这话说的太绝对,这个理论也误导了中国。阶级斗争主要是利益之争。争的根源是思想,争的本质是自私,没有自私思想还争什么。马列哲学把阶级斗争看作是你死我活的斗争,就像狼和羊的关系,狼本性是吃羊的,只有羊联合起来斗争才能避免被吃的可能。虽然人类社会有阶级差别,但他们都是人,人是高级动物,有善有恶,有自私与贪婪,但还有慈悲、同情、无私与爱等。而人的慈悲、同情、无私与爱等意识情感远超动物,不是一成不变的。并且这些情感是变化的,尤其是通过教育,人的贪婪与自私等情感会逐渐减少与降低,慈悲、同情、无私与爱等情感会逐渐增加。人是这样,团体、组织、阶级、社会同样是这样。所以即使是敌对阶级也可以通过教育开导化解阶级矛盾。宗教中一个重要的功能就是教育人舍弃贪婪与自私,追求大爱、大慈悲、大奉献,尤其是佛教对这些讲的很科学,很系统。这一点上马列哲学对宗教的认识也是错误的。在阶级社会我们完全可以用科学的、正确的信仰树立正确的人生观、价值观、灵魂观、因果观对治人贪婪自私的习性,从而更好的把自利与社会利益有机的结合起来,有效化解各种社会矛盾。所以阶级社会的敌对矛盾不是不可化解,也不是不可调和的。


马列哲学说垄断的帝国主义是垂死的,为什么垂了这么多年不但没有死反而看起来越来越健康呢?倒是社会主义国家死了不少?现在许多资本主义社会也变得越来越民主,越来越公平、正义,原因值得深思啊!由于西方很多国家宗教信仰自由,很多人都有自己的信仰。这样不论是统治阶级还是被统治阶级都会无形之中被宗教的这种作用化解阶级矛盾与对立。所以资本主义会变的比社会主义还具有活力。当然不可否认,西方社会很多人只是表面上有信仰,但内心还是没有多少转变,所以很多资本主义国家也是并不和谐、太平。


4、重新认识宗教,创立能学社会主义


马列哲学既然有错误,完全依靠它指导治国行不通,那可否拿具有科学性的宗教来治国呢?宗教可以用来治国,但不能单纯的应用宗教。因为宗教具体是指导个体的意识改变与完善,没有一个合理的治理社会的框架。要想治理好社会,尤其是我们社会主义国家,必须是博采众长为我所用。如果我们对马列哲学与宗教哲学有过深入研究的就会发现它们共同点及优缺点。首先马列哲学的共产主义社会与宗教的天堂、极乐世界等是很相像的;另外对人的要求也基本一致,是具有平等心、慈爱心的真、善、美。只不过宗教对人的要求更高,要求人的内心、意识更纯洁。尤其是佛教,研究人、事物更透彻、更深入。其次马列哲学重点是对物质的研究,在社会理论中,对社会主义社会与共产主义社会构建的思想理论框架比较形象,比较“现实”,但是对人的研究者比较肤浅,没有具体可行的措施维护、保障人的思想意识保持高尚性、纯洁性;宗教哲学的优缺点正好与马列哲学优缺点互补,它是有较好的方法、措施清静人的意识,舍弃对物质生活与私欲的贪求,转而追求更高的精神——灵魂,但是对现实的社会却是回避的,没有很好的社会治理结构理论,转而追求未来的美好境界。针对它们各自的优缺点,我们完全可以取优去劣,综合构建既利于现在,又注重长远的社会框架哲学理论体系。

我们可以把这个哲学理论体系叫做能量学社会主义,简称能学社会。这个框架理论如何搭建呢?因为马列哲学关于社会主义思想是先进的、科学的思想,它给我们搭建了坚固结实的房屋架构,对于里面的配建与装饰我们就不用马列哲学中“硬材料”了,而用“软能量”。什么是软能量呢?就是指用能量的观点分辨灵魂与因果报应等这些宗教内容的软材料,然后科学总结形成易于人民大众理解、认识的社会理论。用它构建有血有肉、生动活泼的新型能学社会。对于“软能量”我们不是照搬照抄宗教哲学,而是用能量哲学批判性的改造。这样我们就既有了社会框架目标也有了行之有效的方法,社会大众逐渐形成正确的信仰,这样的话私欲就会得到有效控制,社会幸福目标也越来越容易实现。否则人的欲望可无限放大,即使拥有金山或银山也不满足。例如现一个家庭本来有房住就可以了,因为欲望贪婪,有些人三套五套都不会满足,有十几套或几十套的人也大有人在。唯有学习能量科学理论与宗教精神,用抑制私欲扬升公义来自觉约束自己。宗教信仰靠的是自觉,而灵魂与因果报应是科学的,有了信仰人就会追求关系到自身的更长远的利益,进而自觉地时时处处注重自己的言行,降低私欲,减少贪欲,这样也就自觉的维护社会制度与法律。

未来社会主义制度的作用也逐渐减弱,直至最后消失。这就是马列哲学说的社会主义制度人具有的高度自觉性。学习宗教不是让人拜偶像,而是学习宗教中科学理论与精神,学习释迦牟尼佛对物质世界认识的解脱与精神大自在。再推而广之学习毛泽东周恩来的全心全意为人民服务的精神;学习德国总理默克尔来中国吃自助餐不用人帮,夹菜掉到地上捡起来又放回自己盘子中吃掉;学习郭晶晶一家所有万贯家财但头圈还是一两元的地摊货与去超市买东西还是自带塑料袋一样的检朴生活;学习圣贤教育中那些行善积德贤士与改恶向善的人,以及身边平凡人身上的闪光点……佛教精神能从根本上保证人的意识,减少、降低人的贪欲与私心,通过开智开慧的人建立社会主义社会,他们能真正做到表里一致。社会主义是理想化的,有与没有良好的措施与方法很难解决人的贪婪与自私性,只有具有佛教精神的人才能保证社会的稳定与和谐发展。如果国家社会均能真心无私,这样理论构建的社会一定是真正的社会主义,一定是现实版的天堂,为什么不在现实中追求这样的美好呢?只要努力未来必定能够实现目标。只有用科学的能量宗教理论与马列社会哲学有机的结合才能真正建立社会主义、进而建立共产主义社会,这样的社会就是人类社会的天堂。


新型的能学社会不是“科学”孤军奋战的社会,也不是宗教与科学相互攻击、对立的社会,而是通过能量哲学构建的桥梁,用能量理论相互融化它们,让科学与宗教完美结合,水乳交融共同为社会发展发挥作用。这样的社会是“宗教”与科学一家的社会,科学也是宗教,宗教也是科学,不分你我。社会大众可以自由信教,可以信马列哲学,也可信基督教,还可信佛教……,可以信一种教,也可以信多种教,无论信什么教都是信能量,只不过信不同种类的能量而已。


建立了良好的能学社会才能保证能促进人健康发展提升灵魂;人也可以促进社会更科学,更公平发展,为人民生活提供更好的环境,相互促进,相互发展。我们要建的社会也可叫能学社会主义或能学资本主义,本质上都是要求用“佛教”精神为全社会服务,都是逐渐降低私欲,扬升公心。这样的社会是我为人人,人人为我的社会。这样的社会是可以供那些具有较高思想的人成佛成道,不是非等到死后才能进入天堂,而是现实就是人类的天堂——社会主义社会或资本主义社会。因为公有制或私有制已不重要,他们都是为大多数人服务的。在未来社会我们要用马列哲学搭台,“宗教科学”唱戏。人人都是主角,人人都平等,人人皆是佛,来展现人类社会的极乐天堂。这样的社会才可以真正把德行高尚的宗教界人士团结起来,他们也不会再避世修行,反而要积极投身到能学社会建设中,帮助普通人开启智慧,抑私杨公践行宗教精神救世度人;而一般大众,也会看到美好的社会实现的可能,然后用能量理论认识宗教理论与本质,认真修心,努力与宗教人士共建新社会。


再回到崔永元事件,崔永远反映的许多问题都是事实,但中国问题何止是娱乐圈等问题,而是遍地开花,满眼是非肮脏。我们国家的精神是什么呢,是娱乐至死的颓靡精神吗?还是追星逐臭的堕落精神?有人说不是,那为什么把娱乐业推演至让世人景仰的高度,而真正有价值的贡献者受到严寒的冷遇呢?不说别的我记得小时候人们谈梦想多是科学家、老师、医生、工人等,现在你问世人这些职业都是靠边站的,最多的答案是明星等演艺界行业。说明什么,是不是价值观颠倒了呢?最红最火的就是明星,他们放个“屁”都会吸引无数人关心,很多人像是是那个苍蝇,专找恶臭之地聚集。即使解决了娱乐圈问题,还有新闻媒体问题、文化部门问题、税务部门、公安部门……实则是各种文体都交缠在一起,没法解决的,要解决必须从根本上解决,根本就是思想。从源头治理,这个源头就是指导我们的哲学思想。然而要改变需要我们执政党的勇气,看他们是否真的愿意舍弃自己的私利为人民谋幸福。如果说崔永元是对中国乱象捅脓疮,挤脓水第一人,那我就是胆大妄为给中国“开药方”、动手术的第二人。我的理论吸收众长,虽然认为马列哲学有缺点与错误,但新哲学中的能量观是吸收马列哲学的物质观而建立的,是对物质观的进一步扩展与延伸。可以说假使没有马列哲学及有而不学习研究也不会产生这个能量观;同样没有毛邓对社会主义的实践及对其的思考与总结也不会对其产生更深的认识。虽然在文中采用或褒或贬的态度评论人事,实际都不是针对“古人”,而是“借古讽今”——希望今天的人能够更好的认识昨天,借鉴昨天的经验与教训,为了明天更好的发展与幸福。在这中间难免冒犯圣贤、伟人等,请他们及后人原谅。从我内心而言,他们都是我的老师,他们从不同的角度引导、示范教导我许多做人、做事的道理,从其中学习吸收了很多有价值的东西,我特别感激。现在我唯有尽心竭力,学习、思考、总结、创新让更多的人觉醒、开悟才是对他们最好的报答,这也是他们的心愿。


过去,我一直以为中国要以德治国,甚至还专门写了《和谐社会重在道德建设》一文,但现在感觉当初自己还是很幼稚,道德理论老幼皆知,但由于内容琐碎,没有吸引人之处,难以形成人的素质,更难解决社会问题。况且中国几千年的封建社会不主要也是利用儒家的道德来辅助法律治里社会的嘛?效果也不好,朝代还是不断更替,争斗还是此起披伏。所以用道德治国,虽然理对,但行不通,最多也是换汤不换药,效果不行。


我们要建立一个什么样的社会呢?去医院看病再不用托关系、找后门、送红包了;不用担心过度医疗;不用担心医疗费用问题……因为医院不再是屠宰场,医生也不再是屠夫而又回归为天使,医疗费用问题政府已承担。去学校也不用担心安全;上学也不担心的教育;课后又不用在补课……因为社会稳定,老师负责又回归到了园丁;家长也不再胡闹,因为老师打骂孩子都是存的一颗爱心。各行各业都回归到回到原来的美好状态,人变得淳朴善良,不会讹诈、碰瓷;不会做假冒伪劣坑害人;也不会拖欠工资不给……这样的社会才是我们要的幸福的社会,否则经济再发达,科技水平再高,人民都难以幸福。再说回来人民能否幸福与社会形态、生产力水平没有必然关系。有人会说没有吃穿的社会幸福吗?没有吃穿是一种客观条件,挨冻受饿的情形是不幸福,但这不能决定社会意识环境一定就不好。另外即使是这样也不能也不应该为了能吃饱穿暖就违背道德法律去做坏事吧。


中国能够自立自强,但自立自强先要从自省开始。回顾过去是为了走出更好的未来,磨刀是不误砍材功夫的。只讲自立自强不懂自省的人是莽夫,不断反省不断前行的人才是智者。


哲学来源于社会,来源于生活;但高于生活,高于社会,并且要为社会服务。哲学原来很简单,很有趣——生活就是哲学,哲学就是生活,不是那么多高大上,非要用那些专业术语吓唬人吗?未来我们要把哲学通俗化,生活化,让更多的走进生活,走进哲学,用哲学了解生活,了解世界, 了解真相。真正的哲学是实事求是,绝不固步自封。目前经过二十对年的研究,该理论基本成型,相关论述也逐步推出,但能理解看懂的人微乎其微,未来希望执政者能够理解,教育大众,拯救国家社会于水火,挽救灵魂,使中国步入康庄大道。


我相信在当今时代中国一定会出现一个领袖,出现一个伟大政府全心全意为人民服务,引领中国走向真正的社会主义。中国一定是那颗最灿烂最耀眼的国家照耀全球,中国梦一定会实现。

 







(编辑:紫薇文化人)

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