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社 会 主 义 论-(二)
发布时间:2018-11-24   阅读次数:163   作者:张华   来源:《天道说》一书



社 会 主 义 论-(二)


紫薇文化传播者-张华之文献《天道说》

《天道说》一书 之 第 5 篇 - 2


社会主义论



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二、社会制度

1、原始社会                                        

2、奴隶社会                                       

3、封建社会                                      

4、资本主义社会                                  

5、共产主义社会         

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二、社   





1、原始社会





 据历史学家们考证,地球上自出现人类以来,至今最少也有250-400多万年的历史了。人类群居结社生活和有文字记载或神话传说的社会文明历史至少也有六千到一万多年的时光。


 人类在原始社会的进化过程可分为这么几段时间:

1):洪荒时期。即能直立行走成为所谓的“人”之前的时期。

2):蒙昧(启蒙和愚昧之意)时期。即从开始直立行走成为所谓的人后,至知道和学会了利用工具的好处;发现了火的好处;为了获得更多猎物的“利益(好处)”而组织集体捕杀猎物,一直到因争夺“利益”与同类开始自相残杀的时期。

3)、野蛮时期。即从人类开始自相残杀到人们开始聚居结社成社会后,开始有等级的各种理念区分和开始结绳记事及创造了文字后的时期。

(4)文明时期。即从群居结社生活且有文字记载或神化传说开始,与大部分人已意识到要脱离野蛮人的习气或在逐渐脱离野蛮习气后的时期至今。




1


 我们现在无法想象数百万年前,在那洪荒时期祖先们的生活情景,也无法言及我们的祖先在那蒙昧时期生活的艰辛。在那几百万年蒙昧时期得慢慢进化过程中。我们的祖先为了生存和躲避猛兽凶禽的侵害,实施一切活动的目的。都是要先解决饱食充饥和安全的问题,然后是解决遮蔽寒暑的问题,在之后就是能休息的安全一些及解决生老病死的等等问题。解决这一切切问题、事项的那有条理的“思绪”,逐步形成为人们大脑中最初的认识、意识和观念。由此我们可以知道,那时人们解决物质上的需求是生活欲望中第一紧要的事情。当衣食无忧后,才开始向新的欲望及在精神上有所要求的。而那种因对希望、盼望、渴望等欲望的追求而采取行动和进行行动的目的,即是:一切都是为了明天生活的更美好


 在人类满足了自己的需要时,其必然是危害了其他生物的生存权益。当我们的祖先发现从其他生物那里获得利益远没有直接从别的同类那里夺取而获取利益的方式即直接又丰厚还便利时,于是人类间就开始了相互间的争斗、豪夺、侵略、争战。采取这所有一切行动的原因,都是因为人们对“利益(好处)”有了新认识(不正确的认识)。在那个时期,对“利益”的认识是直接的、是不会有隐瞒的或因羞涩而遮遮掩掩的意思的。那时,人们对“利益”地认识、观念,大脑中存在的是“多与少”和“好和坏”的信念,没有“应该获得”和“不应该获得”的区分。对获取“利益”的方式、途径,大脑中存在的是只有“直接”的信念。没有间接的理念,因为采取“间接”的方式,是只有为后来被自称作“文明人”的人们才用的。


    


 经过在百万年野蛮时期的发展,人类一步一步的发展和进化了,那时生存的困境也越来越小。当生活的越来越好时,人们在大脑中形成的对各种事物认识的观念也就也越来越多。那些种种观念都是从对“利益观念”的认识和再认识及新认识中发展起来的或分化出来的。从那之后,人类开始向往文明的生活了。




2


 原始社会是我们人类走向文明社会之前的漫漫长夜阶段,是对物质文明的追求获得满足后又向精神文明追求进取的时期。由于原始社会的社会生产力很低很低的原因,所以在每个社会群体、氏族部落、部落集团、集团集中的城邦内,生产资料是公有制的;获得的成果是按平均主义分配的。人和人之间的关系是平等的;人们的思想观念都是质朴的。既没有专职的领袖和习惯法则及政府权力部门、机构,更没有等级区别和阶级之分。群体内的重要事情由家庭、族群、群体等的代表逐级商谈如何解决的事宜,实行对者听之、能者任之、贤者举之、慧者信之、益者行之的行事准则。

  


 世界历史中的东西方文明国家,皆经历过原始社会的原始共和制阶段。




 社会形成之后是这样向前发展的:人类经过几万年对文明生活地追求与探索,随着时间地推移和社会生产力地提高,社会上于是出现了财产和财富的剩余。之后,人们各自对“利益观念”认识的定论开始有了不同。由于对生存本能、生活理念在认识上的不同,在人和人、家庭和家庭、族群和族群之间,慢慢地就出现了隔阂。当人们的人生观、世界观、利益观、价值观产生了不同后,于是在社会中逐渐就有了对贫富、等级、阶级等概念的认识…… 在岁月的流逝中,社会发展了,财产越来越多了,社会财富也就更富有了…… 于是慢慢的人和人、氏族与氏族、部落和部落之间的关系也就彻底地改变了模样。

 



2、奴隶社会


 奴隶社会是人类社会发展史上的第一个社会形态,是人类走出原始社会后和逐步脱离野蛮时代步入文明时代时期的开端阶段。关于这一学说,它是针对野蛮和文明的相对性、转换性、进化性而言的,不是说人们已经绝对地脱离了野蛮习气、习性。是指当时大部分人们在那一阶段的习性和习气比过去远古时的人们在各方面都好多了。




 据历史学家们考证,人类有史可鉴的步入文明社会的最早时期,约在一万多年前左右。世界上最早形成的区域文明有古西亚--两河文明”、古北非--埃及文明”、古南亚--印度文明”、古东亚--华夏文明”。现代划分的世界文明,主要分为东西方文明。东方文明为一脉相承、不断兼容、源远流长的古华夏文明。其从古至今一直影响着亚洲的大部分及其东南的海外部分地区。西方文明源自古西亚的两河文明,接续的是希腊文明古罗马文明西欧基督文明等,其主要影响着欧洲、北美洲、南美洲及非洲的大部分地区  

   


 奴隶社会是人分三六九等的等级制社会。人类社会发展史上的文明社会初期阶段之所以称谓奴隶社会,是因为依据当时人分贵贱、等级严明;社会现状呈现的是少数的富贵人不把多数的劳苦大众当作与己一样的人而是当作奴隶来待的原因。历史事实也证明,奴隶社会的当权者及富贵者,是可以任意、随意主宰奴隶生死等一切的。


 恶劣的奴隶社会制度是如何起源、发展的呢?这是需要从历史的发展过程来分析的。在原始社会野蛮时期阶段的后期和奴隶社会的初期阶段,由于战争的频繁,这样自然就会产生大量的战俘。当这些战俘沦为成奴隶后,这样奴隶最初的来源就产生了。此后,惩罚罪犯、海盗掠夺、拐卖人口、奴隶买卖、家生奴隶等方式也是产生奴隶的来源。在社会生产力的推动、发展下,当社会上占统治地位的奴隶主的野蛮特性发挥到了极致时,相适应的生产关系也就产生了,随之奴隶社会的制度也就产生了,奴隶社会也就出现了。




 在人类社会发展史中,奴隶社会时期是一群野蛮人统治这个世界的时期。人类在由低级向高级的发展、进化过程中,人的野性是不会在瞬间或短时间就消失的。人们那百万年养成的坏习惯,在奴隶社会时期应是比先前原始时期的野蛮时代好多的进步的。


 奴隶社会的历史老者时时在诉说着:野蛮人、强盗、丧失良性的奴隶主们是不会把战俘当作人的。这个问题,我们是可以从近代和当代资本主义社会和古代封建社会里的战争中得胜一方在处理战俘的行为中获得认证的。

 例:先看近代。在上世纪的第二次世界大战前。世界东方的日本军国主义者发动战争侵占了部分其先祖的来源地赤县神州——中国的东部。在攻占了旧中国的首府——南京后,三天内就惨无人道地杀害了35万中国的人民群众,其中大多数是百姓、妇女、儿童……!!!!!!在世界西方,第二次世界大战期间。德国纳粹主义者,更是灭绝人伦地屠杀了几百万犹太人民和反抗的仁人志士……!!!!!!

 再看21世纪的现代。西方世界那些奉行着强权主义的国家, 为了一己之私,不是还在肆意侵略着别的国家和视他国的人民、生灵为草芥么…… 

 最后看看古代。这种例子更是数不胜数了。例1:在中国古代南北朝的“五胡乱中华”时期,北方塞外匈奴、鲜卑、羯、羌、氏五个胡人部落趁西晋王朝衰落空虚之际,大举入侵中原后,把所见汉族男人、妇女、儿童 及老弱者全部杀掉。少女则全部当作“家禽”饲养起来,已备充作军粮随时先奸后杀再烹食。据历史记载,当时,中原晋朝的2000万百姓杀得只剩下400多万,几乎令晋朝王国和大汉民族人亡种。其中穆容鲜卑人将数万汉族少女押解回北方,一路上大肆奸淫,然后宰杀充作军粮烹食。当回到今河北易水河边时,吃的仅剩下八千名少女了。穆容鲜卑人一时吃不掉这么多少女,于是将她们全部淹死在易水河。一时间易水河为之断流……!!!!!!例2:令人发指的无法再用言辞形容的事情,发生在那位号称“成吉思汗”的铁木真及其后人那里。蒙古铁骑一路西杀,直至欧洲中西部。沿途是屠城灭国无数……!!!!!!  

 由此可见,野蛮之人执政是必定推崇利己主义思想;推行低级趣味的社会制度的。




 奴隶社会地出现,是由于时代的向前发展,使人们的智力提高了,从而导致社会生产力的发展后自然而然产生的结果。在一定时期内,新型生产工具发展了社会生产力,提高了劳动生产率。从而就有了剩余产品,同时也就产生了私有制。这样社会上也就慢慢地出现了等级之分。当人们对“利益观念”发生了深层次得不同认识后,即使生活在同一个或近邻族群及有多个族群集聚到一起的社会群体中的成员们,他们相互间的关系也是会自然而然地发生变化的。


 根据历史进程的规律,应是在奴隶社会出现之前,利益观念、人生观念、世界观念已经就充斥在人们的大脑中了。因为没有思想观念的引航,社会是没有发展方向的。


 恩格斯说:物质利益是这个国家政治斗争的基础,生活物质是利益的根本的具体的表现形式。社会荣誉是利益的形式上的抽象的表现形式。


 马克思说:人的本质是一切社会关系的总和


 利益观:即人对于利益(好处)的思想认识形态。有以下几种:利益获取方式:正当、不正当。利益获取方法:多出力、少出力、不出力、只动口、动心机。利益主人:私私人、家族、股东,公-团体、国家、公共利益分配方式:多占、少占。利益使用方式:有偿、无偿、馈赠。


 我们通过关于人对“利益观”认识理念的归类,可以看到人的本来性情分:善、中、恶的;人的思想理念分:伟大、平常、渺小的;人在对“利益观念”认识的理念形成后而制定的规章制度分:好、中、坏的。当剥削和被剥削的行为司空见惯时,阶级概念也就已经形成。奴隶社会也就出现在世界社会历史的舞台上了。




 奴隶社会的社会制度、民众思想观念及参差不齐的个人修为,相对于人类在原始社会末期和进入文明时代初期的概况来说,是具有进步意义的。尤其是由于文字的出现,使我们的后人得以知晓前人的生活景象和人文状貌,了解近代一万多年来人类历史的发展足迹。虽然此时的人类还残存着过去那数百多万年中形成的诸多不良习气,但是比起在那无法知晓的愚昧、无知、野蛮等远古时期的生活情景来说,应该说奴隶社会是地球人类社会发展历上巨大地进步了。这也说明了:人类社会是在慢慢地有规律性的发展着的,高度文明的社会是总会有一天能来到的。  

                          



3、封建社会


 在当今时期,世界东西两大主流文明下的社会发展历程基本是相同的。在原始社会末期和出现文明社会形态之初那一段时期,西方世界执政阶层更替多实行共和制,处理事务多实行共同的和平的协商后少数服从多数的理念规章制度。东方世界执政阶层更替多实行禅让制;处理事务多实行先共同的和平的协商,然后执行正确施政纲领方针的政策。之后随着社会的发展和生产力地不断提高,东西方执政者的欲望、观念、发生了大的变化。 共和制与禅让制都被改变为归帝王一姓之家相传的帝国制。亦即奴隶社会开始了。再之后的共同点是封建社会的到来。




 封建社会是继奴隶社会后人类创建的高一级文明的社会形态。封建社会地到来是因为社会的发展使劳苦大众的意识形态有了改观;多数人被极少数人压迫、欺凌、管制的阶级矛盾斗争也激烈了;同时也有奴隶主不敢如以往那样再“拿奴隶不当人”或看作是“会说话的工具”来对待的原因。当奴隶们的人身自由获得了解放,这样也就代表着奴隶社会制度被新型的封建社会制度所取代。于是更进步更文明的封建社会时期到来了。


 生产关系地优化,必然会使生产力得以突飞猛进;从而也会使社会财富激增;同时使人们的生活比奴隶社会时期有了天壤之别。人类的生存、生活环境的改变,自然使得人们的各种思想、意识形态有所改观和飞跃;从而也使得社会制度越来越完善和具有人性化。




 社会制度地完善;人们思想观念的净化;人类本身体能、体质、修为、素质、文化地提高,代表了人类社会文明的前进。


 世界历史学家公认东方古中国的唐朝前期是人类封建社会发展史中的第一个文明高峰阶段。宋朝的北宋时期是人类史(人的发展史)中在封建社会时期的文明顶峰时期。那时,社会生产力相对极度发达;社会生产力与生产关系的矛盾相对缓和;人们的思想观念相对客观和理性化;社会制度稳定。亚洲、欧洲等世界各地的来客和商旅,当身处于当时的国都-东京汴梁时,面对那太平盛世中的繁华景象,仿佛就到了他们心目中的天国一样。




 在我们这个世界,由于五大洲的人类进化程度不一样,所以各地区的文明发展进程也不一样。有的从原始社会发展到奴隶社会,再发展到封建社会,进而再进入资本社会。当东方世界的唐宋时期处于高度封建文明的时候,西方欧洲世界的社会文明发展状况还停滞在相对落后的阶段。当阿拉伯文明和罗马文明高度发达的时候,而非洲中南部的文明和拉丁美洲的文明还处于当时世界文明状态最落后的阶段。其间有地区的人民还生活在氏族、部落的原始共产主义社会阶段;甚至有的地区仍处于极端原始的石器时代。虽然非洲和拉丁美洲在上古历史中都曾有过高度发达的文明时期,可是后来由于未知的原因都消失或沉没了。


 古时候,世界各地的发展是不平衡的。社会的发展规律就是这样,越闭塞的地方发展的越慢,越开放的地方在各方面发展得都越快。社会的发展规律是社会生产力越高,必然要求社会生产关系越与之平衡、协调;社会生产关系越落伍,必然会越阻碍社会生产力的向前发展。这两者的关系如果得不到协调、缓和、平衡必然会导致社会地停滞不前。




 在封建社会里,虽然社会中的等级制度依然分明;阶级矛盾依然突出,且时不时有野蛮的行径发生,但这一时期的物质文明和精神文明(政治、经济、文化等方面的成果是人类创造出的伟大成果)在人类史上是最伟大、多彩、美丽及富有诗情画意的。


 人类也是一种动物,相对于其他动物,只不过是更富于七情六欲和想象的高级动物而已。人们之所以分三六九等,是因为各自对人生观、世界观、利益观的认识不同造成的。社界各地社会发展进程的失衡,主要是自然环境闭塞造成的原因。随着社会的进步;生产力得飞跃,地球各地的人们相互地沟通和交流越来越便捷。世界也变得越来越小,不像过去是处处充满神秘感。人们也更渴望在物质基础有保障的情况下更要求平等、自由、博爱。

 



4、资本主义社会


 当人类逐渐脱离原始社会的野蛮时代步入文明的殿堂时。除了在物质需求上是一步步追求得越多外,在精神渴求上,也是在一步步有着新的认识。在原始社会末期,随着三次社会大分工,社会经济有了长足的发展。由于农业文明的高度发达,使人们解决了衣、食、住、行这一从降生就面临的大难题,从而使人类开始慢慢地步入奴隶社会时期。

 在奴隶社会时期。随着社会财富地积累,社会上各种矛盾是日益尖锐。尤其是国家之间,大贵族之间那不可调和的矛盾,使得奴隶们的力量显示了出来。 一些开明的国家帝王侯爵及大贵族等社会上层阶级,为了获得和巩固其权力和利益,开始逐步让利于社会下层的奴隶,开始给予自由、平等和博爱。

 在封建社会时期。由于手工业的高速发展和商业文明大面积地普及,不仅使社会经济有了高度的发展,而且深深地影响了社会中的政治、文化的发展。



    由于社会文化深层次发展产生的成果(新思想)给人类发展航程指明了航标方向。各时期历史上的社会文化中的思想观念、宗教信仰,都在起着引导人们走向怎样的明天和未来的作用。也就是说为日后的社会文明发展指明着方向。


中国有句哲言:“生于忧患,死于安乐(成于奋发,败于消极)”。这是适用于每个人士、组织、团体、国家、民族的一句话。能证明其哲理性的例子太多了。就依近代世界史中发生的诸多大事为例吧!在大西洋中紧邻欧洲西岸的英国,是个受过古罗马文化影响的一个岛国。这个工业文明地发源地;第一个资本主义国家。在他那里既无物质资源;又无文化根源,一切都是舶来品。但其曾经创造出的文明却是轰动世界的。和英国有很多相同特征的日本也是个特殊的例子。在地球一东一西的两个至今还是施行“帝王制”的和让人一时难以给其归属制度归类的国家,他们过去之所以都有过举世瞩目的举动,可能是因为其国民上下皆有“生于忧患,死于安乐”的信念吧!




 公元18世纪,欧洲西部地区的荷兰、葡萄牙、西班牙、英国等国。由于工业革命地成功,使他们早早地迎来工业文明带来的辉煌成就。这不仅使得他们的国力大增也使得它们都曾傲视世界于一时。那一时期,由于航海技术的高速发展和被“利益至上”观念而熏心的西欧列强们。为了对黄金、白银等财富地掠夺,这些国家于是乎先后派出大量人员开始了对地球环绕航行的冒险行动。也就是从那时起,我们这个地球变得越来越小了。地球各地的文明开始交流与融合。这时世界文明地交流和发展,是同古代文明刚出现后的发展一样,是依靠掠夺、强抢、征战的强盗般野蛮行径开始的。


 我们人类从古代起就怀疑“野蛮”和“文明”就像双胞胎,是一同降临到这个世界的。他们总是形影不离、相辅相成。他们之间既有矛盾性,又有统一性,还有相互依赖性及相互转换性。矛盾的东西,它们都是有内在联系的和相互依存、转换性的。




 看待任何事物,解释任何问题,不能是片面地看待和解释。都要一分为二的来从正反双向去分析,甚至从多种角度观察,从多种思维方式思考。任何事物的发展都是在变化中进行的,不是一成不变的。任何事物的发展都是有规律可循的,只要找到规律;分析规律;认清规律;遵循规律,就会对事物的发展有一个正确的认识;就会让事物沿着正确的路线发展下去。任何事物的发展都是在循序渐进中发展、壮大、成熟的。社会的发展模式不是单一的,是多种多样的和是灵活多变的。




 资本主义制度是什么样的制度?其中心思想是什么?这两种问题,我们是可以用过去历史中发生的事情来说明一下的。

 “例如,中国的清朝统治者曾把西方的先进技术斥之为`奇技淫巧',拒绝采用;而某些伊斯兰国家对基督教国家也采取鄙视的态度,拒不采用西方的先进文明内容。但另一方面,当时西方国家并不愿意把他们的先进文明传播给其他农业文明国家,或者其目的并不是传播先进的文明成果,而意在进行侵略,只不过以传播文明为幌子而已 … 另一个例子就是英国政府征服印度后传播英国先进文明的例子。英国并不是要帮助印度进步,而是考虑如何使印度更适合英国的剥削和榨取,所以经济上只是实行有利于宗主国的政策。如并不发展印度的工业,而是把印度变成为英国的原料供给地,所建立的工业只是为了便于印度廉价原料和英国工业品地供应和运输;为了掠夺印度的土地税,实行了并不符合印度实际情况的土地改革,结果使印度农民陷入了持久的难以克服的灾难。他们也并不在印度推行民主制度,而是依然进行专制统治,东方的专制制度再加上西方的专制制度,给印度人民造成更为深重的苦难,使印度的发展落后了不知多少年,结果印度向工业文明的过渡就更为艰难了”(节选自北京大学版《世界文明史》之导页第1718页)。




 西方资本主义国家在获得了比封建社会文明更高的文明后,他们把资本主义文明带来的“利益”——直接掠夺和间接掠夺的财富除了对本国人民给予部分施舍外,主要财富都到了资本家、贵族及高官的腰包里。


 西方资本主义国家为了获得更多的社会财富,他们开始把目光投向了远方不发达的地区和思想封闭的国度。“邻人的财富刺激了各民族的贪欲,在这些民族那里,获取财富已成为最重要的目的之一。它们是野蛮人;掠夺在他们看来比劳动获得更容易甚至更光荣。以前打仗只是为了对侵犯进行报复,或者是为了扩大已经感到不够的土地;现在打仗,则纯粹是为了掠夺,战争成了经常性的行当”(摘自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》之《野蛮时代和文明时代》)。当一些民族不是温顺的羔羊时,于是就把侵略战争的烟火点燃了。从而也让世人看清了西方资本主义国家民族文明背后的真正面目,不过是一群披着文明外衣的野蛮人在行使着人民赋予的权力而矣。




 资本主义制度起始于西方世界,其根本目的是依获取更多的利益为主导的。推行这样的制度,是由于西方资本主义者的利益观所决定的。资本主义思想是源于对“利益观念”的片面认识的“利益至上”观念为根据而形成的。之所以西方人会形成这种思想,是因为这是和西方国家执政者的本性相关联着的。形成那时期西欧国家执政者本性的原因,那是因为中古时期欧洲频繁的战乱和为了本民族的生存及本邦国封建帝王的利益而不得不传承不继承下来的原因。对于这个追根溯源的问题,我们可以一直往上追根到原始社会,那样,我们就可以看清……




 可是,今天、现在,我们是处于一个有文字记载史已近六千年的与文明已经发展到高度的文明社会里。当需要重新面对“利益观念”这个问题时,我们人类应如何正确认识它呢?世界东西方的有识之士一直都在探求着有关它的答案,这个我们人类进入文明时期后一万多年来始终都在思考的答案。



  




5、共产主义社会


当以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动者来获得剩余价值利益的社会制度发展到高级阶段时,社会生产力已是高度发达,已不是人类历史中过去任何时期的社会生产力所能比拟的。由于生产力和生产关系之间的矛盾相对缓和,那时的社会财富是极为富有了。由于社会中阶级矛盾的缓和,使得中产阶层群体在社会上占绝大多数,高富贵阶层群体和贫穷阶层群体占少数。无产阶级也已不是纯粹的没有私人财富及家庭财富的人了。




 这时,在社会上任何奇迹是都会随时发生的。每个无产者(没有“有形”或“看得见”的资产的人)都会有机会通过奋斗或机缘巧合、投机取巧从贫穷(少产)阶层或所谓的无产阶层(无产者)蜕变为中产阶层或高富贵阶层群体的人士。社会中的高富贵阶层群体中的人,由于投机主义、享乐主义及拿来主义观念作怪,都有可能会于一夜或数日、数月、数年间变为中产或低贫穷(少产)阶层群体的人士。


 那时,低贫穷(少产)阶层群体的人士都具有或可以享用社会管理、服务机关(国家的服务、管理部门)提供的最低社会生活保障金。那时的资本主义社会制度改变的已不再是工业文明刚开始产生时的资本主义制度。由于物质基础决定精神面貌的缘故,当那时生活在占社会群体大多数人的中产阶层人士将不会再视“利益至上”的观念为第一感官时;当人们自身的素质、修养洗尽了代表野蛮人的污垢后,那时的人类就开始迈向几百万年来人们日夜渴盼的理想社会——新型文明的共产主义社会里。




 共产主义社会形态是相对于资本主义社会中的资产归属形态问题而言的。资本主义社会中的资本是依私有制(私人、家族、社团股份的私性占有)为主导而言的。共产主义社会中的资本是依公有制(人民群众大家伙---民众、国家的共性占有)为主导而言的。




 共产主义社会制度的公有制占主导,它是相对于私人、家庭的财富资产占社会财富的少数而言的。那时的共产主义社会是人类走进文明时期后的共产主义社会,其同原始社会中的共产主义社会制度是一样或近同的。所不同之处是:人民的思想意识、举动行为都不是再依昔日的“利益至上”的“利益”观念为主导了,而是依如何让人类在地球上生存得更久远;让地球的所有生物都能自由、和谐的生长、繁衍生息;让地球明天的面貌变得更美丽;一切都是为了明天生活的更美好等理念为主导。


 任何事物都是在孕育、生成、成长、消亡、再孕育的循环传承中的存在于自然界里的,而在传承中一代比一代更进步、进化的过程,也即是走向越来越文明的路程。




 共产主义社会是人类社会文明发展的更高阶段。我们人类经过几百万年来的进化和发展,在即将看到共产主义社会来临的曙光时;在有了明确的生活目标、奋斗理想、宏伟蓝图后。如何行动起来,以何种方式发展提高社会生产力,是当今全世界进步人士都在探讨的话题。


 在时下,人们正探索着在走出了资本主义社会的院落,和走进共产主义社会大门这一间隙时期,为了使社会发展的进步应信奉什么样的思想和执行何种制度。由于世界东西方的的社会形态(社会制度、社会思想、社会群体成员的修为素质)不同;地球南北方的社会历史、政治、经济、文化的发展状况也不相同。这就使得世界各地的历史、哲学、政治、经济、文化等学者,都努力在探求一条适合于在当今已有的各种社会形态下都能走进共产主义社会大门的捷径。




 其实当今世界各地的历史、哲学、政治、经济、文化等学者们,都明白共产主义社会将是人类史上更高一级的未来社会形态。而共产主义社会初级阶段和资本主义社会向共产主义社会转型阶段。这一特殊历史时期的社会形态及其思想学说,就是为共产主义运动战斗了一生;为无产阶级革命事业奋斗了一生;全人类伟大的思想家、哲学家、革命家、经济学家与全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师及共产主义的创始人——卡尔-马克思、费力德里希-恩格斯提出的社会主义社会和科学社会主义学说。

 




(注:此文,选自作者的《天道说》一书。)







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5、团队工作性质:

    一切事宜皆为公益性


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“紫薇文化”传播者介绍


张华 ——

21世纪初期的社会主义者、紫薇文化传播者、思想者;

原名:张玉锋,男,华夏汉族;

20世纪70年代伊始生人;

祖籍:东方神州山西洪洞大槐树;

原籍:中国河北省南宫市(东南40华里处);

20世纪末21世纪初居住于中国天津


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(编辑:紫薇文化人)

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