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传播者-《天道说》一书
碣 石 赋
发布时间:2019-02-01   阅读次数:124   作者:张华   来源:《天道说》一书



碣 石 赋


紫薇文化传播者-张华之文献《天道说》

《天道说》一书 之 第 11 篇 

古人称海畔之山石为碣石,学术界谓海石柱。碣者,高大之石块、石碑之意也。故,由古以来,世人皆称孟姜女之冢为碣石,周围地区为碣石之域。




碣  石  赋



 天下第一关——山海关,古长城东起第一隘口。关外东十二华里有山,名曰凤凰山。山之周围,峰峦叠起、山石林立、树木葱茂、花草秀美、曲径幽深。其间有一庙宇,曰:贞女祠,乡里皆称孟姜女庙。


 贞女祠。相传,是古人为四大爱情神话传说中——孟姜女哭长城故事里贞烈之女——“孟姜”所建。


 于贞女祠东南八华里外,既渤海北之尾。沿岸滩,奇石遍布、异木成排,沙滩绵延数十华里。海畔,水波荡漾、海鸥纷飞。其间,距岸近一华里处,东西顺排,有巨石者三。东者高约24米,状如人立姿之巨碑,目视南方。西顺卧二者,高约10米余,形若包裹,置于人测。三石,通体润滑,呈褐色,似饱受风吹、日晒、雨打及浪花沐浴所致。古人留言:此乃贞女孟姜之墓冢也。


 所谓孟姜女之冢。人曰,立石者,为其人化身。卧石者,为其北上寻夫随身带之包裹。


 古人称海畔之山石为碣石,学术界谓海石柱。碣者,高大之石块、石碑之意也。故由古以来,世人皆称孟姜之冢为碣石,周围地区为碣石之域。

 

 美丽之传说,必为动人之事。人类史上,具有大一统思想之世界第一皇帝——秦始皇。见由葫芦所生之天外仙女,不为荣华富贵所动;不畏权势所迫,毅然一死殉节。于深受感触后,封贞女孟姜投海后而化之巨石为“海枯石不烂”。以纪念贞女的非凡之举。


 动人之事,必为世人所探寻究竟。世界史上,有“犯吾强汉者,虽远必诛”之思想者——汉武大帝。于公元前110年,东巡出海,北上至碣石地域。于岸边及其西南有仙踪处兴建宫殿、楼台、亭阁。此举,其不仅为寻仙求道,亦为纪念贞女及前朝皇帝之非常人之作为。


 在英杰之事迹,为人传唱后,必招豪雄之士的纷沓而至。公元207年,中国历史中,极具雄才伟略之政治家、军事家、诗人——曹操。趁得胜班师之际,兴致勃勃而来。于孟姜女墓冢西邻之海边山石上,咏诗言志,颂歌抒情。予后人留下“东临碣石,以观沧海……” 之豪迈、雄壮、华美诗篇——《观沧海》。


 历史中,数次君临碣石地域,以观沧海之帝王,当属在人类世界发展史上创下“贞观之治”之伟业者。那位一生坚持“任人唯贤”思想的唐太宗,可谓古往今来国家统治者之典范。


 在“往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风人今又是,换了人间。……”后。历史上,古今中外堪称最具“胸襟四海,睿智八荒”之伟人——毛泽东。于公元1954年,曾休养于碣石西南百十华里外之北戴河。这位一生以为人民服务为人生之追求的伟人和浪漫主义诗人。虽未亲临此碣石之地,一睹贞女之墓冢、仙人之化身,却时时与古代圣贤帝王怀有同感,感念世事无常、世态炎凉、天下苍生之悲苦。在其追思古人之余,有感而发,挥毫书写下不朽诗篇——《浪淘沙-北戴河》。使之得以“释放胸怀,畅想人生”。借于此,使其后继者于半个世纪后,为建设开发以碣石之地为中心景区之城区,提供了无限之遐思、遐想。


 碣石所处之地,为古长城起源之地。今人,二三十年前,于此地发现多处秦汉古迹遗址。为美丽、动人之传说获一物证。


 据此地房产经纪人言,此地现名曰“东戴河”。赐名者为相别于西南方向之“北戴河”而言之。北戴河,一自然休闲、度假、娱乐、生活的佳境之地也。半个世纪前,因那位旷世奇才毛泽东之诗词《浪淘沙-北戴河》而闻名于世。


 有乡里人告知。七八年前,时下已于京位宰辅政者,来在此省区主政。三年内,该君访遍全省各县区之地。为全省绘制出一幅久远发展之规划图。其中,此地建设蓝图为重点之一。


 驻足岸边,观碣石之阴。浪花微起、舟艇游弋、水鸟翩翩。更有游人嬉戏、游泳、潜水于其中。沙滩上,游人遍布,青少者众。日光浴者排排如一,躯体埋沙,唯现其首。中外肤色各异之游客,或动、或立、或坐、或卧,或单、或双、或群,享用着沙滩、海风、阳光带来之乐趣。沙滩边,遮阳伞林立,休闲帐篷及摊贩处处可见。


 时有一泳者,自海中抱一硕大搁浅之海蜇(水母),摇晃上岸,将其置于一堆同类边。其间大者直径近半米,小者亦如盘口。周围有已用沙土半埋起者数处。我不解其意,此公为何将此生灵无视为生命。我见有一欲动者,近前欲将其放还于大海。同行有媛女名曰师师者,阻我且挡于身前曰:不可,此物蜇人,易使人致伤。我望着沙滩上,那堆和几处半埋于沙土之海蜇,自言:景区管理者,如在离海岸不远处设一网状隔离带,使其及鱼类无法靠近海岸,其许能免死矣。


 游客中,来自国内外各地者比比皆是。各自同行者相互拍照,或合影留念。其中不乏或真或假之男女情侣。有旅客曰:今日是中国的情人之节日——七夕节。又闻旅客言:七夕节之主角是牛郎和织女,他们的爱情故事,也为中国四大爱情神话故事之一。他们的爱情结局还不错,可一年相会一次。而白蛇传和梁祝之故事,虽一惊心动魄与一缠绵、婉转动人,但皆无孟姜女因哭倒长城而显得悲壮。


 言及那动人之爱情故事,我则闭眼无语矣。七夕之情人节,已早不再为我所拥有。此时,则想告劝世间之情侣者:莫追逐富贵荣华,可求愿生死相随。在此地,我心中唯一所想为:愿天下有情人终成眷属;祝世间相恋者皆有所归。愿相爱者能平平安安、相伴终老之事,我想:此亦为天下有情人之所求吧!


 碣石景点东,有一渔村。村侧有集市,售卖各类鱼虾蟹蚌等海产品及乡间土特产物品者众。售卖者皆言海产品为原生态之物,或曰:纯正无公害之产品。


 游走间,见有游客问一海产品摊主曰:皆大海野生么?摊主曰:非也,纯野生者近绝矣,多为海边养殖所产。游客闻言问曰:有无用有害之食料。摊主笑,后反问游客曰:当今之世上,有无毒之餐饮食物吗?游客回言:无。摊主笑曰:对啊!现今之世界,连呼吸之空气都略有毒性,又何惧衣食住行等生活必须之物品有无毒呢?


 摊主正经对游客言:此养殖之物,优于深海中之产者。诸位未闻,东邻日本海中,已现因“核事故”而至使海生物变异之实物么?另有游客闻言叹息曰:此乃世界之灾难也!另一摊主接言道:有些东瀛之倭寇,实乃欠揍也。海洋本相连,不知何时,除日本海处,他国渔业也会殃及。更有游客感叹曰:同为二战之败国,日本和德国,因何对过去之认识为天壤之别?鉴于此,东瀛人日后必为世界人民所抛弃也。而德国若友好法国与意大利为一国,他日,其必实现昔日未依武力征服世界,而以新思想、经济实力及政治势力来左右世界之心声。


 少顷,周围之游客,皆停止脚步,或倾听或侧目,静候众人纷纭。有游客曰:时下之食物,皆需闭眼食之,莫敢睁眼观赏后再餐……


 又有游客曰:由于过去执政者执政纲领侧重面之不同,致使现今社会之风气,亦非过去之景状。可谓大道将失、纲常错乱、风俗败坏、红黑不分、黑白颠倒、奸人横行、贤良遭殃。这一切,使得其前辈曾全心全意为人民服务之执政者,现于人民心中已是声名狼藉…… 又言道:今日之社会,表现为何状:是那人人为己、贪欲无度、巧取豪夺之风气甚盛;是吃救济、靠补助而无所事事、游手好闲之苟且贪生之观念甚广;是一些人只图物质生活享受,而不思精神追求之理念甚深;更有一些利益集团为谋取私利,无不在或变相在鱼肉着站多数的中低阶层人民。……


 众人闻言,皆唏嘘唉呀的叹息。集市摊贩们更是一脸无奈之举。


 最初问答之海产品摊贩闻之后言道:我家世代生活在这碣石之域,以渔业为生。我虽无多少学问,但也读过几年书,懂得些为人处世之原则。我知明人刘伯温在其《卖柑者言》中,言有“金玉其外,败絮其中”之事。今日,我所售卖渔产品皆能食。日后,许有败类因私欲,而丧尽天良,尽兜售只能看,而不能食或不敢食用之物品。那时,人们许是真正地在自我毁灭也。…… 众人皆静听其独语。其又言道:诸君莫不见,当今之世界,人们在对待神圣之“爱情观”时,不是也在依金钱来作衡量它之标准么?当今世间,还存在多少古人柳下惠式之君子,茫茫人海中之贞烈之士还剩几成。造成这一切后果的,难道不是如方才某君所言,同因在过去社会发展之路程中,只注重经济利益而忽略、忘却道德、良知、行为准则等思想教育之故么!…… 后其又自言道:记得古人云:亡羊补牢,犹未晚矣。……

 

行将离去,望着“东戴河”之风景。半自语半对友人道:古时,不知那些帝王是否真来于此。史书中,有关他们君临之碣石山不会在这里,是在此地西南,据此百十华里外的秦皇岛处,但是碣石之地,断定会是此处。因为有新的历史古迹遗址可为证啊!许古时的碣石之域,其所指范围少者也有百里之遥吧!


 友人曰:古往今来,来这碣石之域的帝王将相、英雄豪杰、圣贤良士何其多也。毛主席曾评点过的“秦皇、汉武、唐宗、宋祖”等几位深谙中华文化之帝王中,仅有宋太祖没来过。另一友人笑颜曰:此处非他之领土,他怎敢来呀!又道:宋朝时期,经济、文化、科技之发展状况,在当时世界实属一流,而政治、军事、外交层面,实无可称是之处。先前发话之友人接话道:其后世统治者,除不务正业之徒外就是不称职者。后问我道:关于变革图治者——范仲淹、王安石等贤良之士,还有尽忠报国者——杨业、岳飞等英雄,他们之结果,是其生不逢时之故么?我回道:不是吧!又反问其道:为何? 唉!其叹息后愤愤道:实为当时之统治者(势力集团)的昏庸、无能、自私及心地之肮脏、龌龊、卑鄙所致啊!……


 此时,又想起半世纪前之伟人——毛泽东在此不远处写得《浪淘沙-北戴河》上半阙词句:“…… 大雨落幽燕,白浪滔天。秦皇岛外打鱼船,一片汪洋都不见,知向水边?”不禁自言自语道:不知诗人,那时在疑问什么?那期间,他的人民已当家为主人。他还有何事,需他为他的人民、国家和他的党而担心和牵挂呢?……

 

 今日,时值一年一度之七夕节。同为秋风又起时,同是处于山海关周围的山海之间。我辈已没有先人的诗情雅兴,更无前人之豪情,于此地放声高歌,释放情怀。何以故,皆因时下之中国非昔日之中国;今日之世界亦非昨日之世界。唯愿,若干年后,于“此”充满神话之所在,再现新神话之故事。


 许若干年后,天下第一关外的这碣石之地,早已闻名于世;中国的各种神话故事,早已传遍世界。那时,当世人于这渤海北之尾的碣石之地,回忆、品评古代爱情神话故事时,许会有更多之感慨、触动。


 呜呼!愿“海枯石不烂”之碣石,为那在爱情海中游戏的人们,起个标示、导航、指引之用;也为情人们游到爱情彼岸,而助些激励之功;更为世人找到做人之标准,视其为榜样之标杆。同时也愿与这“碣石”有关之人与事,尤其是帝王、圣贤之事迹,为后来者知晓后,能有所受益。

 

 


张 华  2013年七夕节(813.农历:七月初七有感于关外东戴河


 

(注:此文,选自作者的《天道说》一书。)






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“紫薇文化”传播者介绍


张华 ——

21世纪初期的社会主义者、紫薇文化传播者、思想者;

原名:张玉锋,男,华夏汉族;

20世纪70年代伊始生人;

祖籍:东方神州山西洪洞大槐树;

原籍:中国河北省南宫市(东南40华里处);

20世纪末21世纪初居住于中国天津


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(编辑:紫薇文化人)

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